Боги и смертные: Современное прочтение мифов Древней Греции - Сара Айлс-Джонстон
Эта паутина взаимосвязей не только обогащает любую историю, поскольку перекликается с другими историями и сюжетами, но и выстраивает общее мифическое мироздание, придающее достоверность каждому образующему его мифу. Если вы знаете, что Геракл, победивший Гидру и других чудовищ, – правнук Персея, добывшего голову Медузы, – когда-то вызволил Тесея из подземного царства, и там они с Тесеем пообщались с призраком Мелеагра, устроившего в свое время охоту на гигантского вепря, в которой участвовал Тесей, – то есть если вы знаете, что эти герои связаны между собой родственными или приятельскими узами, все подвиги и невероятные деяния одного будут придавать достоверность подвигам и деяниям других. Победа одного героя над Гидрой не кажется такой уж невозможной, если мы знаем, что другой обезглавил Медузу (и наоборот, победа над Гидрой придает правдоподобие победе над Медузой), не говоря уже о торжестве над Минотавром, о котором мы непременно вспоминаем, стоит кому-то упомянуть Тесея. Примерно то же самое происходит, когда персонаж популярного телешоу переходит в другое шоу и помогает раскрутить его, одним своим присутствием вызывая к нему доверие.
СХЕМА СВЯЗЕЙ МЕЖДУ ПЕРСОНАЖАМИ{17}
Эта самоукрепляющаяся паутина связей пронизывает весь массив древнегреческих мифов и служит ему опорой. Поэтому я не стала, как часто делают в книгах о древнегреческой мифологии, рисовать семейное древо богов и смертных. Генеалогия линейна, она показывает только род, идущий от одного или двух основоположников (например, Зевса и Ио, от которых произошли многие значимые для греков персонажи – см. главу 20), но даже самое сложное генеалогическое древо не покажет, с кем вступали в брак все эти потомки, с кем они дружили, с кем сражались, каких чудовищ побеждали, и не отразит все прочие сложные и запутанные взаимоотношения, которые складывались в ходе их приключений и выпадающих на их долю перипетий. А ведь именно благодаря этой сложности и многослойности мифы получаются такими живыми и так нас увлекают. Но чтобы соткать столь же объемное и красочное полотно, нужно либо читать сами мифы, либо штудировать справочную литературу, например Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources (Johns Hopkins University Press 1993) Тимоти Ганца, в которой все это подробно излагается на 866 страницах (восемнадцать из которых отдано под генеалогические древа). На мой взгляд, если погружаться в сами мифы, все эти взаимоотношения отложатся в сознании с большей вероятностью, а знакомиться с ними уж точно будет интереснее, чем изучать справочник, даже такой замечательный, как у Ганца.
Благодарности
Я благодарна Тому Хокинсу и Каролине Лопес-Руис за то, что убедили меня в необходимости наконец написать эту книгу, а Фрицу Графу, Кейти Раск, Кармен Романо и Карлу Стивенсу – за помощь в работе над ней.
Спасибо двум анонимным рецензентам издания, высказавшим свои замечания и предложения по тексту, спасибо моему редактору Робу Темпио за мудрые советы и неизменно доброжелательную поддержку, помощникам редактора – Миранде Эми, Сью Хойт, Бену Джону, Рейчел Кнодель и Аристогенее Тумпас, а также редактору-корректору Ким Хейстингс за тщательную и кропотливую правку. Не устаю восхищаться поразительно живыми иллюстрациями, которые сделал мой сын, Тристан Джонстон, – ему тоже огромное спасибо!
Однако в самую первую очередь я должна поблагодарить своих родителей, памяти которых я и посвящаю эту книгу, – за то, что взращивали и поддерживали во мне любовь к древнегреческим мифам (хотя наверняка задавались иногда вопросом, почему я все-таки не займусь чем-нибудь более серьезным и полезным).
Об авторе и иллюстраторе
Сара Айлс-Джонстон – профессор религиоведения в Колледже гуманитарных и естественных наук и профессор классической литературы в Университете штата Огайо, где читает курсы по древнегреческим мифам. Автор нескольких книг: The Story of Myth («История мифов»), Ancient Greek Divination («Прорицание у древних греков») и Restless Dead: Encounters between the Living and the Dead in Ancient Greece («Неупокоенные мертвецы. Встречи живых и мертвых в Древней Греции»).
Тристан Джонстон – иллюстратор и графический дизайнер, работает над книгами для детей и взрослых, а также над сценарными раскадровками и графическими изображениями для предметов одежды.
Сноски
1
То же самое, что и Сфинкс. Здесь и далее упоминается как Сфинга. – Прим. ред.
2
В рамках соблюдения положений действующего законодательства Российской Федерации глава 32 исключена с согласия автора.
3
Кроталы – древнегреческий ударный музыкальный инструмент, представляющий собой два связанных друг с другом деревянных или металлических бруска длиной с палец или кисть руки, которыми щелкают, как кастаньетами. – Прим. пер.
Примечания
1
Земля и ее дети. Древнегреческие поэты предлагали несколько версий возникновения мира, но самой влиятельной была «Теогония» Гесиода. Она и послужила мне основным источником вдохновения для первых четырех глав. Для этой главы см. строки 116–206. См. также Аполлод. 1.1.1–4.
2
Титаны. Основу этой главы составили Гес. Теог. 270–336 и 453–491, а также Аполлод. 1.1.5–7. Кроме того, я руководствовалась изображением на восточном фризе храма Гекаты в древнем городе Лагине, где показано, как Геката уходит от Реи и несет камень Крону.
3
Восстание младших богов. В этой главе я опиралась главным образом на Гес. Теог. 92–506, 617–733 и 820–868. См. также Гиг. Астр. 2.28, Аполлод. 1.1.5–1.2.1 и 1.6.3, а также Нонн 18.237–267.
4
Воцарение Зевса. В основном я вдохновлялась Ил. 15.187–195 и Гес. Теог. 383–403, 411–452, 517–520, 775–806, 881–921. Ср. Аполлод. 1.3.6. В более позднем источнике, схолии к Гес. Теог. 886, сказано: «Метида умела превращаться во что пожелает. Зевс обманом уменьшил ее и проглотил». Я истолковала это как «Зевс обманом заставил Метиду уменьшиться» – распространенный фольклорный сюжет, в котором хвастливого волшебника или духа подначивают превратиться во что-то маленькое, что герою уже не составляет труда поймать и заточить (как в «Сказке о рыбаке и джинне» из «Тысячи и одной ночи»). То, что Метида превращается именно в бабочку, – моя собственная конкретизация, добавленная ради художественности, но она родилась не на пустом месте: существует вид бабочек под названием «переливница метида» (Apatura metis).
5
История Персефоны. Я пересказываю ее почти так же, как она была изложена в ГГДем. 1–90.
6
Скитания Деметры. Мой основной источник – ГГДем. 91–304 – дополнен подробностями из Ант. Либ. 24 и Павс. 8.25.5–6. Об Арионе как коне героев см. также главу 107 и Гес. Щит 120.
7
Деметра и Персефона. Изложено по ГГДем. 305–495. См. также афинский краснофигурный колоколовидный кратер ок. 440 г. до н. э. в Нью-Йорке (Metropolitan Museum of Art 28.57.23), на котором изображен выход Персефоны в сопровождении Гермеса из подземного царства к ожидающим ее Гекате и Деметре.
8
Рождение Афины, Артемиды и Аполлона. Эти истории известны с очень давних времен. В своем изложении я опираюсь главным образом на ГГАп. 25–207 и Гом. гимн 28 («К Афине»), вкрапляя отдельные мелкие заимствования из других рассказов, самые важные из которых – Пин. О. 7.34–38 и фр. 33d, Евр. Ион 454–455, Гиг. Мифы 140 и Аполлод. 1.3.6 и 1.4.1.
9
Основание Дельфийского оракула. ГГАп. 214–546.
10
История Гефеста. В античной традиции существовало несколько версий зачатия и рождения Гефеста. Я брала за основу Ил. 18.395–405, Гес. Теог. 924–929 и ГГАп. 316–321. Историю
