Из реки речений: Суфийские афоризмы и истории - Коллектив авторов
— Ибн Араби
Хвала Господу, не давшему Своим существам иного пути обрести знание Его, кроме как посредством неспособности познать Его.
— Абу Бакр
Тот, кто отправляется на поиск Бога, не достигает Его. Но тот, кто полагается на Его поддержку, не лишен знания Бога.
— Ал-Алави
Однажды некий человек спросил у шейха, как ему достичь Бога. «Путей к Господу, — отвечал шейх, — столько же, сколько есть на свете сотворенных существ. Но самый короткий и легкий заключается в том, чтобы служить людям, не обижать их и доставлять им радость».
— Абу Саид
О искатель, знай, что путь к Истине пролегает через тебя. Истина в тебе. Ты — путник. Отбытие происходит само по себе. Прибытие случается без твоего участия. Нет ни отъезда, ни приезда; нет и никакого места; нет и содержимого внутри сосуда. И кто это такой — присутствующий в Боге? Кто может искать, когда нет никого, кроме Бога?
— Шейх Бадруддин
Лишь знание скрепляет неразлучно:
Бог знает нас, а потому Он — с нами;
Его не зная — мы не с Ним.[28]
— Ибн Араби
Всякий раз, когда одно тварное свойство приписывается другой сотворенной вещи, это создает метафору, форму, которая становится для людей завесой.
— Ибн Араби
Нет ничего благородного в человеке, кроме его знания о Боге. Что касается познаний о том, что Богом не является, то они являются помехой, из-за которой человек, скрытый от Истины завесой, продолжает себе мешать.
— Ибн Араби
Душа будет воскрешена в форме, соответствующей ее познаниям, а тело — в форме, соответствующей его деяниям.
— Ибн Араби
Если бы Бог призвал людей к расчету за их заблуждения, Он бы рассчитался с каждым верующим. Каждый верующий положил предел Господу своим разумом и соображениями, а потому ограничил Его. Но ничто не достойно Господа, кроме безграничности.
«У Него власть в руке над всякой вещью» (Коран 23:88), а посему Он ограничивает, но Сам не становится ограниченным. Тем не менее, Бог прощает всех.
— Ибн Араби
Слуга не видит ничего Реального, кроме своей собственной воплощенности.
— Ибн Араби
Человек, кто бы он ни был, не способен пойти превыше знания себя в своем постижении других.
— Ибн Араби
Хотя Истинный — Один, верования предстают в различных обличиях. Они разбирают Его и соединяют Его, придают Ему форму и создают Его. Но в Себе Он не изменяется, и в Себе Он не подвергается преобразованиям. Орган зрения, однако, видит его таким образом. И посему место сдерживает Его, а переходы от одного существа к другому ограничивают Его. Потому только тех Он приводит в смятение, кто проводит различие, и только те понимают Его увещевания, кто сочетает утверждение сходства с провозглашением несравнимости.
— Ибн Араби
Боги верований вымышлены. Абсолютно никто не поклоняется Богу, который таков, каков Он есть в Себе. Каждый поклоняется Ему в той степени, в какой Он был вымышлен в душе верующего. Пойми же эту тайну! Это дело весьма тонкое… Он говорит: «Не измерили они Аллаха должной мерой» (Коран 6:91). Таким образом, все люди — и те, кто провозглашает Его несравнимость, и те, кто этого не делает — участвуют в этих измышлениях.
— Ибн Араби
Ты не ведаешь зла, пока не узнаешь добра: только из одной противоположности можно различить другую.
— Руми
И если ты говоришь, что зло также от Него, это правда, но почему же почитать это изъяном Его Благодати? Исходящее от Него зло указывает на Его совершенство… Обе разновидности картин (красивые картины и те, что лишены красоты) свидетельствуют о Его мастерстве. Те, что уродливы, не свидетельствуют о Его уродстве, они свидетельствуют о Его преизобильности — для того, чтобы совершенство Его умения было явлено, а отвергающий Его мастерство был посрамлен.
— Руми
Это Он прославляет меня в то мгновение,
когда я прославляю Его,
Это Он поклоняется мне в то мгновение,
когда я поклоняюсь Ему.
— Ибн Араби
Не считай ложным то, чего ты не в состоянии понять
— Ал-Газали
В любви победитель тот, кого любовь победила.
— Санаи
Природный мир… Это Одна Форма в разнообразных зеркалах.
— Ибн Араби
Как бы капля ни философствовала,
Море останется морем.
— Руми
Величайшая мудрость заключена в том, чтобы действовать ради Бога и отказываться от действий во имя чего бы то ни было другого. Однажды Али, зять Пророка, сражался на поле битвы с одним из самых грозных витязей враждебного войска. Наконец ему удалось выбить саблю из рук воина. Али занес свой меч для сокрушительного удара, но в этот момент поверженный противник плюнул Али в лицо. Али остановился и вложил меч в ножны. Воин недоуменно промолвил: «Ты готов был убить меня, однако после того, как я плюнул в тебя, ты сохранил мне жизнь. Почему?»
Али ответил: «Я готов был отнять твою жизнь на поле битвы во имя Божье. Но когда ты плюнул, я пришел в ярость. Если бы я лишил тебя жизни, будучи в таком состоянии, то был бы просто убийцей, поскольку поднял бы на тебя руку во гневе. Я готов сражаться во имя Божье, но не стану убивать, потакая своим страстям».
— Шейх Музаффер
Пророк Авраам вырос среди идолопоклонников. Он стремился найти Бога. Он посмотрел на самую яркую звезду и сказал: «Ты — мой Господь». Затем показалась полная луна. Она была больше и ярче, чем любая звезда. Авраам посмотрел на
