Явления - Арат Солийский
135
ст. 537. Речь идет о Зодиаке, наклон которого, по сообщению Плиния Старшего (Естеств. ист. II. 31), первым в античной астрономии стал известен Анаксимандру Милетскому в 58-ю олимпиаду (548-545 гг. до н. э.). Ко времени Арата античная астрономия, во всяком случае, оперирует Зодиаком и эклиптикой как хорошо известными понятиями (Kahn С. Н. On the Early Greek Astronomy // Journal of Hellenic Studies. 1970. P. 101ff.)
136
ст. 541. Представление о том, что зрение осуществляется с помощью зрительных лучей, прямолинейно распространяющихся из глаза к предмету и возвращающихся с образом предмета обратно, восходит к пифагорейцам и существует до конца античности (этого мнения придерживается, в частности, Евклид в своей «Оптике»): Haas А. Е. Antike Lichttheorie // Archiv für Geschichte der Philosophie. 1907. Bd. 20. S. 345-386.
137
ст. 542. Сторона правильного шестиугольника, вписанного в окружность, равна радиусу этой окружности (Eucl. IV. 15). В данном случае наблюдатель находится как бы в центре такой окружности; зрительный луч, идущий из его глаза и упирающийся в небесный свод, равен радиусу этой окружности и одной из шести равных сторон воображаемого шестиугольника, вписанного в окружность эклиптики. Соответственно на каждой из сторон такого шестиугольника располагаются по два знака Зодиака. Подобный метод описания использует также Вергилий (Буколики. III. 49). Эти стихи Арата цитировал и пояснял Секст Эмпирик (Против грамматиков. XV. 34).
138
ст. 544. Буквальный перевод слова «Зодиак» — «круг жив(отн)ых». Знакомство греков со знаками Зодиака античная традиция связывала с Клеостратом Тенедосским (конец VI в. до н. э.), возможно, заимствовавшим эти названия из вавилонской астрономии (Ван-дер-Верден Б. Пробуждающаяся наука. II. Рождение астрономии. Μ., 1991. С. 301-303).
139
ст. 559—565. Решение такой задачи неоднократно предпринималось до Арата. В отличие от восточной (вавилонской и египетской) астрономии, разделявшей знаки Зодиака на основании их фиксированного положения относительно неподвижных звезд (т. н. сидерическое деление Зодиака), греческие астрономы обычно определяли знаки Зодиака при помощи равноденствий и солнцестояний (т. н. тропическое деление Зодиака). Начальные точки Овна, Рака, Весов и Скорпиона являются, таким образом, точками, в которых находится центр Солнца в равноденствии и солнцестоянии. Первым греческим астрономом, предложившим тропическое деление Зодиака, был, как полагает Б. Ван-дер-Верден, афинский астроном Евктемон (вторая половина V в. до н. э.). Он же разделил солнечный год на 12 искусственных месяцев, определяемых 12 знаками Зодиака, и составил первую «парапегму», т. е. календарь, в котором отмечались восходы и заходы неподвижных звезд. Впоследствии такие календари составляли Метон и Евдокс (Ван-дер-Верден Б. Пробуждающаяся наука. II. Рождение астрономии. С. 304-305). Определение времени восхода двенадцати знаков Зодиака над горизонтом при их суточном вращении впоследствии станет особенно важным для астрологов.
140
ст. 584. Волопас заходит долго, так как свой спуск он совершает по перпендикуляру, в то время как всходит он находясь в горизонтальном созвездии.
141
ст. 588. В тексте Арата упоминание о мече Ориона выглядит достаточно туманным (в буквальном прочтении Орион назван здесь «доверившимся мечу»), позволяя гадать, держит ли Орион этот меч в руке (как переводил Цицерон (Arat. 369)), вынут ли меч из ножен (так у Овидия (Мет. VIII, 207) и у Стация (Silv. I, 1, 44)) или он находится в ножнах на поясе (Germ. Aratea. 332; Manil. Astron. I, 391).
142
ст. 636. Одновременно эти два созвездия увидеть нельзя (см. след. ст. 645-646).
143
ст. 637—644. Миф, о котором упоминает Арат, сводится к следующему. Ойнопион (Винопивец) — сын Диониса и Ариадны (Аполлодор. Эпитома. 1.7) — был царем Хиоса. Орион, отличавшийся силой и огромным ростом (Гомер, Одиссея. XI. 310), влюбился в дочь Винопивца Меропу (Eratosph. Cataster. XXXII) и, чтобы услужить ее отцу, очистил Хиос от диких зверей (Одиссея. XI, 572). Не дождавшись обещанного, но постоянно откладываемого брака с Меропой, Орион изнасиловал ее и за это был ослеплен ее отцом (который хитростью напоил Ориона допьяна, «оправдав» тем самым свое имя). В отмщение обидчику Орион грозится уничтожить всех зверей на Хиосе, но оскорбляет Артемиду — охотницу и покровительницу зверей. За это она насылает на Ориона смертоносного скорпиона (у Эратосфена, рассказывающего тот же миф, дело происходит на Крите и скорпиона насылает Гея: Cataster. XXXII). Иначе о смерти Ориона рассказывает Артемидор: ослепший Орион прозревает, подставив глаза жгучим лучам солнца, после этого он стремится сразиться с Винопивцем, но того спасает Посейдон. Погибает же Орион, застреленный Артемидой, то ли тогда, когда дерзко приглашает ее сразиться с ним в метании диска, то ли тогда, когда пытается совершить насилие над одной из гиперборейских дев — Опидой (Аполлодор. Миф. 1, 4, 3).
144
ст. 658. Дорида — супруга Нерея (Овидий. Метаморфозы. 2: 268-269), родившая пятьдесят дочерей-нереид, одна из которых — Панопа (Гигин. Генеалогии. 8). Гигин ссылается на недошедшие до нас сочинения Еврипида, Софокла «и многих других», касавшихся упоминаемого Аратом мифа (Гигин. Астр. II, 10. Сохранившийся фрагмент Софокла: Tragicorum Fragmenta Graecorum. Sophocles / Ed. S. Radt. Fr. 125). Кассиопея похвалялась тем, что она превосходит красотою нереид, за что Посейдон наслал на Эфиопию наводнение и чудовищного морского монстра-Кита, в жертву которому Кефей был вынужден отдать Андромеду, спасенную позднее Персеем (Аполлодор. Мифол. библ. II, 4, 3).
145
ст. 681. Ранее Арат говорил (ст. 165-166), что Козлята, напротив, неярки (λεπτά φαείνονται). Если принять точку зрения Эррена (см. примеч. к ст. 529-533), то характеристики, которые дает Арат блеску тех или иных звезд, представляются в известном смысле условными и определяемыми не реальным наблюдением за небом, а задачами версификации.
