Явления - Арат Солийский
Эпоха, современная Арату, давала основания для подобного скептицизма — основания тем большие, чем дальше мы уходим от хрестоматийного глянца античной классики. Годы жизни Арата приходятся на время беспрерывных войн по перелицовке созданной Александром державы. Как в Афинах, так и в Македонии, где довелось жить Арату, общую атмосферу определяют военные события. Смерть Антигона Одноглазого — деда будущего патрона Арата Антигона Гоната — при Ипсе (301 г. до н. э.) знаменует начало долгого периода междинастических раздоров между претендентами на власть в подчиненных Македонии владениях. Битва при Ипсе возвратила Афинам сравнительную независимость от Македонии, но примирения это не приносит ни в Аттику, ни на Балканы. Отец Антигона Гоната Деметрий Полиоркет, принявший царский титул еще в 306 г. до н. э., вынужден противостоять соперничающим диадохам. На Балканах в отсутствие находящегося в Греции Деметрия правление принимает Птолемей Керавн, выступающий против Деметрия. После смерти Птолемея в войне с кельтами (279 г. до н. э.) Македония переживает смену властителей, а кельты с грабежами проходят через всю Фессалию вплоть до Фермопил. В это же время Деметрий воюет с молосским царем Пирром и фракийским царем Лисимахом. В Азии бывшая македонская держава раздирается соперничеством между вавилонским царем Антиохом I и царем Вифинии Никомедом I. Антигон, заключивший союз с Антиохом, выступает против кельтов и разбивает их наголову в битве при Лисимахии (277 г. до н. э.), вернув себе тем самым власть в Македонии. В год приезда Арата в Пеллу Антигон празднует свой триумф, но войска Антигона по-прежнему ведут войны на разных фронтах. В 275 г. до н. э. в западные районы Македонии вторгается Пирр, подчинив на три года своей власти Фессалию и Верхнюю Македонию. Только после гибели Пирра в сражении в Аргосе (272 г. до н. э.) в Македонии наступает относительное затишье, однако через пять лет начинается новая война (267-261 гг. до н. э.) — на этот раз с Грецией, выступившей против Антигона объединенными силами Афин и Спарты. В это время Арат, насколько мы знаем, живет в дружественной Македонии Антиохии. Жизнь здесь была явно спокойнее, но мир заканчивается в 260 г., когда Антиохия в союзе с Македонией начинает войну с Птолемеем II.
«Ни одна эпоха не видела такой острой вражды, таких отважных “кондотьеров”, таких ненадежных альянсов», — характеризует эпоху Арата Пьер Левек.[7] Пресловутой гармонии, некогда царившей в греческих полисах, в мире, окружавшем Арата, во всяком случае, найти нельзя — разве что в мифологических рассказах о золотом веке, да в поэтических идиллиях (авторами которых становятся те же современники Арата). Характеризуя культурную и собственно литературную атмосферу времени Арата, исследователи античности согласно отмечают ее радикальные новшества, вызванные кардинальными изменениями в общественной и политической жизни эллинистической поры. Прежде всего это формирование нового типа самого человека культуры — литератора, ученого, философа, живущего на пожертвования властителей-меценатов и их чиновников. Развитие придворной поэзии и придворной науки повлекло в данном случае важные изменения во взаимоотношениях между публикой и людьми культуры, оказывавшимися теперь в большей степени зависимыми от мнения своих патронов и коллег, чем широкого круга сограждан. Неудивительно поэтому, что привычными особенностями, сопровождающими литературное творчество современников Арата, выступают теперь такие черты, как лесть, поиск формального и тематического «ангажемента», желание соответствовать определенному социальному спросу и вместе с тем — «уход от действительности», стремление к интеллектуализму, самоценность индивидуальных экспериментов в литературе и жизни.[8]
Чем психологически руководствовался Арат при написании поэмы в рамках общего культурно-исторического контекста своей эпохи, однозначно сказать, отталкиваясь от текста самой поэмы, трудно. С формальной точки зрения поэма Арата — за исключением вступления (ст. 1-18) и развернутого рассказа о Деве-Справедливости (ст. 96-136), позволяющих делать более или менее оправданные догадки о мировоззренческих пристрастиях их автора, представляет собою в первой, собственно астрономической части поэмы (ст. 1-732), схематично последовательное описание созвездий, не пропускающее, по словам Плиния Младшего, «самых маленьких звезд» (Письма V, 6, 43), — сначала северных (19-320), потом южных (ст. 320-453) с упоминанием движения планет (ст. 454-461), объяснением перемещения созведий по четырем небесным орбитам (ст. 462-558), с указанием времени восхода отдельных звезд (ст. 559-732). В «метеорологической» части поэмы, в так называемых «Предзнаменованиях» (Διοσημεία: ст. 733-1154), излагаются приметы погоды и даются советы, как и когда их лучше наблюдать — по лунному календарю (ст. 733-739), по временам года (ст. 740-751), по девятнадцатилетнему циклу Метона (ст. 752-757), по внешнему виду созвездий, Луны, Солнца (ст. 758-908), по природным явлениям, поведению птиц и животных (ст. 908-1154).
Области знания, послужившие Арату предметом поэтического вдохновения, выразили важные достижения античной науки. В основу «Явлений» легли исследования, приписываемые традицией Евдоксу и Теофрасту — ученым, чью роль в создании действительно научной астрономии и метеорологии трудно переоценить.[9] Предложенная Евдоксом (409-356 гг. до н. э.) модель солнечной системы в эпоху Арата была выдающимся достижением в объяснении строения Вселенной. Разрозненные представления о числе созвездий и кинематических принципах их видимого перемещения по небосклону Евдокс заменил геометрически сводной картиной взаимосвязанного перемещения светил в соответствии с движением равномерно вращающихся вокруг Земли гомоцентрических сфер (т. е. сфер, имеющих совпадающий центр, но разнонаправленные оси вращения). Видимый путь каждой планеты и созвездий мог быть представлен в этой системе как сочетание равномерных вращений нескольких сфер (по Евдоксу, таких сфер было двадцать семь: сфера неподвижных звезд, Солнце и Луна имели по три сферы, а остальные пять планет — по четыре).[10] Что касается названий созвездий, то и в этом вопросе современная Арату астрономия достигла определенного максимума классификации, возможного без привлечения сложной оптической техники. Каталог звезд, составленный сто лет спустя после смерти Арата знаменитым астрономом Гиппархом, подытоживший наблюдения александрийской астрономии и включавший в себя около восьмисот пятидесяти видимых звезд, оставался в целом неоспоримым вплоть до появления в XV веке каталога звезд, созданного в самаркандской обсерватории Улугбека. Гиппарху же принадлежит один из первых комментариев к поэме Арата, и этот комментарий — единственное, что дошло до нас из его многочисленных сочинений.
Вкупе с астрономическими исследованиями, совершенными Евдоксом и его последователями (в частности, современником Арата Каллиппом, доведшим число вращающихся сфер Евдокса до тридцати четырех и объяснившим тем самым некоторые иррегулярности видимого движения Луны и различную длительность года), существенный прогресс современной Арату науки связан и с областью естественных наук. Одной из наиболее авторитетных фигур в этом направлении стал Теофраст (ок. 372-ок. 287 гг. до н. э.) — ученик Аристотеля, занимавшийся весьма
