Бхагаван Раджниш - Алхимия вечности
Он прекращает плакать, но перестать плакать - это серьезно. Это меняет весь метаболизм тела. Для того чтобы перестать плакать, ему придется стать напряженным, он не может оставаться расслабленным. Он должен загнать вглубь то, что выходит наружу. Ему придется переменить свое дыхание. На самом деле, ему придется изменить прежнее дыхание, потому что если он будет дышать так же легко, как раньше, он будет плакать. И он втянет живот, и все нарушится в его теле. Он плакать не будет, но не сможет также смеяться. Вы извращаете его с детства, и это преследует его всю жизнь.
Все извращены и парализованы. Мы живем в парализованном мире. И в нем происходит постоянное подавление. Мы не можем смеяться, не можем плакать, не можем танцевать, не можем прыгать. Все, что хочет делать наше тело, мы делать не можем. И когда тело хочет чего-то, но не может этого получить. И потом, когда вы позволяете ему играть, это происходит не спонтанно. Даже его игра становится подделкой. Вы говорите: «Теперь ты можешь играть». Но вы не разрешали ему этого тогда, когда все его бытие готовы было играть, и теперь вы говорите ему играть. Но теперь он пытается играть, но ему играть не хочется, это становится для него работой.
В конечном счете, мы создаем людей, которые в большей или меньшей степени становятся автоматами. Можете ли вы плакать? Можете ли вы спонтанно смеяться? Можете ли вы спонтанно танцевать? Можете ли вы спонтанно любить? Если вы не можете, как вы можете медитировать? Как вы можете играть? Это сложно.
Все становится сложным. Человек становится бесчувственным. Восстановите вашу чувствительность обратно. Верните ее. Играйте больше. Быть игривым - это значит быть религиозным. Смейтесь, рыдайте, пойте, делайте что-нибудь спонтанно с полным сердцем. Расслабьте ваше тело, расслабьте ваше дыхание, и двигайтесь так, как будто бы вы снова стали детьми. И тогда, когда вы будете медитировать, вы не будете спрашивать: «Что происходит со мной? Прогрессирую ли я или нет? Или движусь по кругу?» Вы будете просто знать об этом.
Я понимаю ваши сложности. Вы сейчас не можете этого чувствовать, потому что вы потеряли ваши чувства. Верните себе ваши чувства, пусть у вас будет меньше мыслей, и больше чувств. Живите больше от сердца, и меньше от головы. Иногда живите полностью телом, забудьте о душе, об атмане, о «Я». Живите полностью в теле, потому что если вы не можете даже почувствовать своего тела, вы не почувствуете своей души. Помните об этом. Вернитесь в ваше тело. Мы постоянно крутимся вокруг тела, но мы, на самом деле не находимся в теле. Все боятся быть в теле. Общество создало в нас страх, и он глубоко укоренен. Вернитесь обратно в тело, двигайтесь, будьте невинны, как животные.
Посмотрите, как животные прыгают и бегают. Иногда прыгайте и бегайте, как они, и тогда вы вернетесь в ваше тело. Тогда вы сможете почувствовать ваше тело, солнечные лучи, дожди, дуновение ветра. И только эта способность осознания всего происходящего вокруг вас, разовьет вашу способность чувствовать то, что происходит внутри.
Вопрос:
Ошо, среди двух путей: бхакти и йоги, йога требует смелости, она требует большой отреченности. И для мирского человека это очень сложная задача. И те, кто обрели Браман или мокшу посредством йоги, отреклись от мира. С другой стороны есть такие примеры, как Нарши Михта, Мирабай, и на их примерах мы видим, что через бхакти могут обрести гьяну, высшее знание даже мирские люди. Не было бы правильнее сказать, что обычный человек может выбрать только путь йоги?
Нет такого понятия, как обычный человек. Все обычные. Вы можете об этом знать, а можете об этом не знать, но обычных людей нет. Это первое.
Второе: Митра, Нарши Михта, Чайтанья не так легко обрели свои цели. Эта концепция совершенно ложная. Скорее наоборот, Мира путешествовала по пути, который требовал намного больше смелости. Именно по этой причине можно назвать тысячи йогинов, но вы не можете назвать тысячи Мир. Если вы будете считать бхакт калибра Миры, пальцев на ваших руках будет более, чем достаточно для того, чтобы сосчитать их. Но если вы начнете считать йогов, их будет бесчисленное количество. Почему? Если путь йоги требует большей смелости, нежели путь бхакти, путь любви и преданности, если путь бхакти так прост и так легок, почему такое несоответствие? Просто потому, что он не так легок. Но значит ли это, что путь бхакти требует большей смелости, чем путь йоги? Нет, все зависит от обстоятельств, все зависит от вас!
Если ваш ум принадлежит определенной категории, этот путь будет легок для вас. Если же вы преданные бхакты, путь бхакти будет легок для вас, а йога сложна. Но все зависит от вас, и эти пути нельзя сравнивать. Если я не преданный, йога будет легка для меня, а путь бхакти сложен и будет требовать смелости. Поэтому все зависит от искателя, а не от пути. Нет легких путей, ни один путь не сложнее другого.
Но в таком случае почему много йогов и меньше бхакт? Есть много причин. Первое: Эта ложное представление о том, что путь преданности легок, принесло много сложностей. И поэтому те люди, которые не за путь преданности, идут по нему. Но они не могут стать такими, как Мира и Чайтанья, потому что этот путь не для них. Он просто не для них! Они не выбрали этого пути согласно своему желанию. Они выбрали согласно этой ложной концепции о легкости пути бхакти, которая преобладает.
На самом деле те, кто выбрали путь бхакти, выбрали его не для того, чтобы идти по нему. Они думают, что если они будут на этом пути, им не нужно будет ничего делать, а при этом получат они все. Они верят в то, что путь бхакти таков, что идя по нему не нужно ничего делать, а обретают они при этом все, одной бхакти достаточно. Они говорят, что даже не бхакти, но намо смаран, воспоминание имени, уже этого достаточно. Особенно в Калиюгу.
Бхакти выбирают, на самом деле те, кто не хотят ничего делать, но бхакти- это не обещание того, что вы достигнете всего, ничего не делая. Бхакти требует от вас тотальности. Это не просто намо смаран, вы должны полностью сдаться. Но полная сдача требует смелости. Эта ложна вера создала много так называемых преданных, но они просто обманывают себя.
Второе: концепция того, что путь йоги требует смелости, также вызывает трудности, потому что эгоисты привлекаются к нему. Эго нуждается в смелости при выполнении какого-то задания, и если это не требует смелости, эго не заинтересовано в этом.
Если есть Эверест, Гуришанкар, этот подходит для эго. Если я достигну, я могу сказать: «Только я достиг, и это был такой вызов. Никто другой не мог достигнуть!» Если это всего лишь маленький холмик, и любой ребенок может на него залезть, это неинтересно для эго. Из-за этой концепции, которая говорит, что путь йоги дургам, требует великой смелости, сложен и невозможен, к этому пути привлекаются люди с большим эго. Эго - это такое препятствие.
Те, кто не хотят ничего делать, привлекаются к бхакти, но бхакти включает в себя много действий, это не бездействие. Эгоисты привлекаются к пути йоги, но они привлекаются к нему из-за большого эго. И они становятся все более и более эгоистичными, следуя по этому пути. Если вы хотите увидеть совершенного эгоиста, вам не нужно никуда идти. Идите к так называемому йогу, и тогда вы увидите совершенного эгоиста. Он выполняет одно из «самых мужественных заданий в мире».
Обе эти концепции ошибочны. Выбирайте, руководствуясь собой, осознавайте себя. На самом деле, если вы осознаете себя, вам не нужно выбирать. Вы начнете двигаться по пути, который предназначен для вас. Просто осознавайте себя. Чувствуйте себя все больше и больше, медитируйте, чувствуйте себя все больше и больше. И тогда пусть вас не волнует никакой выбор.
Мира никогда не выбирала, это случилось с ней само собой! Махавира также не выбирал. Это случилось с ним. Если вы знаете себя, если вы чувствуете себя, если вы медитируете, постепенно вы будете двигаться в том направлении, которое для вас. Вы будете двигаться к вашему назначению. Если вы будете сами выбирать, вы будете все нарушать. Потому что ваш выбор, в конце концов, это ваш выбор, выбор вашего эго. Как вы можете выбрать ваше предназначение? Вы можете только позволить этому случиться. Вы не можете выбирать.
Если вы будете выбирать, вы попадете в глубокое заблуждение. Вы обязательно ошибетесь при выборе. Вы ошибаетесь все время, и поэтому вы обязательно выберете не- правильно. И тогда вы приложите много усилий, и будете находить рациональные объяснения: «Почему я это делаю, а результаты ко мне так и не приходят? Если они не приходят, должны быть какие-то причины! Мои прошлые кармы создают препятствия. Или, может быть, мне нужно прикладывать еще большие усилия. Или, может быть, мне нужно больше времени. Или, может быть, я начал поздно, а в следующей жизни я начну вовремя!»
Вот один анекдот про муллу Насреддина, и на этом мы закончим. Мулла Насреддин купил осла. Владелец осла сказал Насреддину, чтобы он кормил его, давая ему определенное количество пищи ежедневно. Мулла подумал, что это слишком много, и сказал: «Хорошо, но постепенно я сокращу количество потребляемой им пищи, и осел привыкнет к меньшей порции». И он начал давать ослу меньше корма.
