Сны света. Глубинная дневная практика осознанных сновидений - Эндрю Холечек

199

[Sogyal Rinpoche. Glimpse After Glimpse. April 25 entry].

200

[Andrea Rock. The Mind at Night: The New Science of How and Why We Dream. New York: Basic Books, 2004. Pp. 178–179].

201

Несколько исследований указывают на то, что опытные практики медитации обладают более высокими способностями восприятия, благодаря чему создаётся возможность для восприятия этих разрывов. См., например: [Helen Slater et al. Theta Phase Synchrony and Conscious Target Perception: Impact of Intensive Mental Training // Journal of Cognitive Neuroscience. 21, no. 8 (2009). Pp. 1536–1549]. В контексте знания Абхидхармы утверждается, что мгновения ума, описанные в этой традиции, возникают из прямого восприятия. Практикующего медитацию это утверждение не удивит. Рассеянные люди многого не замечают; не отвлекающиеся люди (опытные мастера медитации) многое замечают.

202

Нам может казаться, что мы – центр вселенной, однако астрофизики говорят нам, что любое место во вселенной – это её центр. Никакого центра нет. Это тоже иллюзия.

203

[Thompson. Waking, Dreaming, Being, 324].

204

[Ibid., 365].

205

[Chet Raymo. The Soul of the Night: An Astronomical Pilgrimage. Saint Paul, MN: Hungry Mind Press, 1992. Pp. 79–80].

206

[Ibid., 65].

207

Цит. по [Tor Norretranders. The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. New York: Viking, 1998. P. 200].

208

[Jeremy W. Hayward. Shifting Worlds, Changing Minds: Where the Sciences and Buddhism Meet. Boston: Shambhala Publications, 1987. P. 114].

209

[Humberto R. Maturana and Francisco J. Varela. The Tree of Knowledge: The Biological Roots of Human Understanding. Boston: Shambhala Publications, 1987. P. 137].

210

[Francisco Varela. Living Ways of Sense-Making // Disorder and Order / ed. Paisley Livingston (Stanford, CA: Anma Libri, 1984). P. 213].

211

Цит. по [Linda Heuman. No Turning Back // Lion’s Roar. March 1, 2009. URL: lionsroar.com/no-turning-back/]. Именно эту проблему мы исследуем, когда говорим о восьми сознаниях и о том, что сознание разделяет, тогда как мудрость соединяет. Сжатие выдавливает из реальности «себя» и «другого».

212

[Ibid.].

213

[Ibid.].

214

Когда психика тает в субстрате, который затем растворяется в уме ясного света, возникает недвойственное воззрение. Когда мы покоимся в уме ясного света, невыразимое единство «себя» и «другого», а также полная иллюзия независимости становятся прямым и неоспоримым переживанием. До полного просветления, когда это воззрение полностью стабилизируется, мы по-прежнему сжимаемся, отодвигаясь от ума ясного света в силу привычки (кармы), и возвращаемся в субстрат, а затем – в психику. Двойственность возникает вновь. Однако воспоминание об уме ясного света или недвойственности остаётся навсегда и ведёт нас домой подобно маяку, ведущему в безопасную бухту.

215

[Tor Norretranders. The User Illusion: Cutting Consciousness Down to Size. New York: Viking, 1991. Pp. 152–153].

216

См. видео «Если вселенная обречена, что её заменит?» физика-теоретика Нимы Аркани-Хамед, чтобы узнать о последних вызовах фундаментальным конструктам физической реальности: CornellCast, Корнеллский Университет, 18 октября 2010 г. [URL: cornell.edu/video/nima-arkani-hamed-spacetime-is-doomed].

217

Это одна из причин, по которым божества в йоге божества изображаются молодыми. Когда вы визуализируете себя божеством, это божество – ваша истинная природа – не стареет. Вы погружаетесь в источник молодости, в свою неизменную, а значит, неподвластную старению природу.

218

[Susan Blackmore. Consciousness: A Very Short Introduction. New York: Oxford University Press, 2005. P. 84. Острый взгляд на эту тему см. в [Jonathan Bricklin. The Illusion of Will, Self, and Time: William James’s Reluctant Guide to Enlightenment. Albany: State University of New York Press, 2015].

219

[Blackmore. Consciousness: A Very Short Introduction, 94].

220

[Benjamin Libet, Curtis A. Gleason, Elwood W. Wright, and Dennis K. Pearl. Time of Conscious Intention to Act in Relation to Onset of Cerebral Activity (Readiness-Potential). The Unconscious Initiation of a Freely Voluntary Act // Brain. 106 (1983). P. 640. URL: doi.org/10.1093/brain/106.3.623]. Работа Либета по-прежнему вызывает споры. Один из последних критических разборов: [Bahar Gholipour. A Famous Argument Against Free Will Has Been Debunked // Atlantic. September 10, 2019. URL: theatlantic.com/health/archive/2019/09/free-will-bereitschaftspotential/597736/].

221

[Stephen L. Macknik and Susana Martinez-Conde, with Sandra Blakeslee. Sleights of Mind: What the Neuroscience of Magic Reveals About Our Everyday Deceptions. New York: Picador, 2011. P. 183].

222

Цит. по [Macknik and Martinez-Conde. Sleights of Mind, 183–184].

223

[David Loy. Nonduality: A Study in Comparative Philosophy. Atlantic Highland, NJ: Humanities Press, 1988. P. 9].

224

«Разбираться в происходящем» буквально означает акт «выделения», «акт придания формы чему-либо или создания определения чего-либо», акт определения «другого». С точки зрения гештальт-психологии это выделение формы на каком-то фоне, выделение ощущения «другого» на фоне «я».

225

Слово decide, «решить», буквально означает «отрезать» – cut (caedere – «резать») off (de – «от»). В данном контексте решение разрезает и разделяет реальность на «себя» и «другого», и это требует времени. Такое разрезание и разделение не возникает из ума ясного света, где всё залечивается в недвойственности. Оттуда мы отвечаем, ничего не решая.

226

Такая привязка к реальности – это самайя, или тантрические узы, делающие доступным самый чистый уровень свободы от превратностей психики.

227

Цит. по [Jack Kornfield. Bringing Home the Dharma // Spirituality & Practice. URL: spiritualityandpractice.com/book-reviews/excerpts/view/21950/bringing-home-the-dharma (accessed 15 октября 2019)]. Активность, которую описывает здесь Судзуки-роси, безупречна в двух смыслах: в