Бхагаван Раджниш - Легкость бытия
И только в этом случае человек узнает свое внутреннее небо, которое также пусто, как и внешнее небо. Человек обретает родной дом. Именно оттуда мы приходим, именно туда мы должны уйти, и именно там мы должны жить. Находиться в таком состоянии, значит жить без страдания и страха.
Крепко запомните, что удовольствие существует только тогда, когда оно не проявляется. Когда же оно проявляется, тогда оно тотчас же исчезает. Удовольствие всегда исчезает, поэтому мы вынуждены всегда искать его. Это и есть первородный грех. Не вкушайте от яблока, потому что вы сразу же непременно пуститесь на поиски следующего яблока, и вашей гонке не будет конца. Одна вещь ведут к другой, и так далее до бесконечности. И вы привязываетесь к десяти тысячам вещей, и тогда вам становится невероятно трудно вернуться домой. Вы вложили себя в великое множество вещей, и теперь вам почти невозможно вырваться из своих пут.
Религиозный человек - это тот, кто ни к чему не привязывается, у которого нет надежды, у которого нет будущего, который не живет завтрашним днем, но который живет здесь и сейчас. Заметьте, что в начале я сказал вам, что жизнь- это странствие из ниоткуда в никуда, но для религиозного человека жизнь становится путешествием из ниоткуда в здесь и сейчас.
Я вспомнил одну короткую историю:
Жил на свете один атеист. В своей мастерской он сделал крупными буквами надпись на стене: «Бога нигде нет» (God is nowhere, англ.) У этого атеиста родился сын. Маленький сын постепенно подрастал, он начал учить слова. Слово «нигде» оказалось для маленького ребенка слишком длинным, и он попытался произнести это предложение по слогам. Он сказал «Бог есть здесь и сейчас» (God is now here, англ.). Мальчик одно слово разделил на два слова. Но жизнь отца преобразилась.
Услышав, что ребенок читает его надпись как «Бог есть здесь и сейчас», к отцу пришло сатори. Он никогда не слышал о подобном. Нигде было здесь и сейчас! «Как нигде может превратиться в здесь и сейчас?» Неожиданно он пробудился к совершенно иному пространству. Невинность ребенка стала для отца дверью, открытием.
Жизнь движется из ниоткуда в никуда (nowhere), но она может из ниоткуда перейти в здесь и сейчас (now here). В этом суть медитации: превращение никуда в здесь и сейчас.
Быть здесь и быть сейчас... неожиданно вы переноситесь из времени в вечность. Тогда жизнь исчезает, смерть исчезает. Тогда впервые вы узнаете о том, что есть. Вы можете назвать это Богом, вы можете назвать это нирваной - все это только слова, но вы узнаете то, что есть. Познание этого означает освобождение, освобождение от страха, от всякого страдания, от всех кошмаров.
Быть здесь и сейчас значит пробудиться. Быть в другом месте значит грезить. Там и тогда - это части сновидения. Здесь и сейчас - это части не сновидения, а реальности, это части действительности, части существования.
Написать что-то и оставить эти записи
После себя, значит, просто грезить,
Ведь в состоянии бодрствования
Мы знаем о том, что наши записи
Не прочтет ни один человек.
Все наши действия настолько тщетны, словно кто-то пытается во сне написать стихотворение, полагая, что, когда он проснется утром, он сможет показать его другим людям. Оно понравится людям, они получат от него удовольствие. Но когда этот человек проснется утром, он увидит, что у него нет никакого стихотворения, и он уже не найдет всех тех людей, которых он видел во сне. Его стихотворение некому будет прочесть.
Но именно из этого состоит вся наша жизнь.
Написать что-то и оставить эти записи
После себя, значит, просто грезить,
Ведь в состоянии бодрствования
Мы знаем о том, что наши записи
Не прочтет ни один человек.
Почти все люди носят в себе желание того, чтобы его знаменитое имя осталось в истории, чтобы его имя помнили. Это заменитель бессмертия. Вы хотите жить через воспоминания других людей. Вы знаете о приближении смерти, и вам остается только жить через воспоминания других людей, сделать что-нибудь, чтобы люди помнили о вас. Если вы можете совершать хороший поступок, прекрасно, но можно поступить и дурно. Но сделайте что-нибудь, и тогда другие люди будут помнить о вас.
Так вы получаете утешение: «Я умру, но обо мне будут помнить». Но какой в этом смысл? Даже если люди будут помнить о вас столетьями, какой в этом смысл? Вы умерли, вы исчезли! Воспоминания о вас не воскресят вас. Воспоминания о вас не оживят вас. Да и кто утруждает себя воспоминаниями о ком-либо?
В одной школе учительница рассказывала об Адаме и Еве, и маленький Джонни очень оживился, слушая повествование. Шел урок истории, и учительница начала обучение детей истории с самого начала, с Адама и Евы.
Потом учительница спросила Джонни:
- Джонни, по всему видно, что ты сильно заинтересовался рассказом. Почему?
- Я очень хочу быть Адамом, - ответил Джонни.
- Получается, что ты не счастлив быть самим собой, - заметила учительница. - Почему же ты очень хочешь быть Адамом?
- Если бы я был Адамом, тогда мне, по крайней мере, не пришлось бы читать учебник истории, - ответил Джонни.
Кто хочет изучать историю? Кому она интересна? Там какие-то тупые короли, там какие-то глупые премьер-министры. Кому это надо? Вы были премьер-министром. Неужели вы думаете, что кто-то станет интересоваться вами? Маленьких детей будут заставлять читать о вас, их придется силой и угрозами принуждать к такому чтению, их придется наказывать и награждать. И тогда, стоит им сдать экзамены, как они тотчас же выбросят вас из головы. Более того: они рассердятся на вас и уже никогда не смогут простить вас.
Неужели вы не можете жить как обыкновенный человек? Почему вы стали премьер-министром? Просто для того, чтобы мучить детей?
Но у всех людей есть мысль о том, чтобы оставить после себя имя, следы на песке времени. Все это ерунда. Живите в настоящем мгновении. Живите мигом в его истине, когда он вне времени и места, и выбросите из головы будущее. Другого времени нет, и в завтрашнем дне нет никакого смысла.
Хотя мы не проповедуем доктрину,
Но весной цветы все равно распускаются,
Хотя их об этом не просят.
Они опадают и разлетаются по миру,
Они обращаются в пыль.
Иккью говорит, что Будда не проповедовал доктрину, он просто показал ее, а не высказал. Хотя мы не проповедуем доктрину... потому что высшую истину нельзя проповедовать. Ее можно показать, но не высказать, на нее можно указать. Истина повсюду! Она разливается в каждой точке существования.
Мертвый, бледный листок, опадающий с дерева - это проповедь, проповедь обо всей жизни, проповедь о смерти. Утренняя роса, которая исчезает, испаряясь на солнце - это проповедь жизни! Именно так исчезает жизнь. Не стремитесь обладать жизнью. Смерть случится и с вами тоже, потому что вы не более чем роса на траве.
Вы видели, как роса соскальзывает с травинки? Она медленно катится, а потом падает. Махавира использовал именно эту метафору. Это и есть жизнь: росинка на травинке, очень медленно скользящая вниз. Здесь она живет секунду, а через мгновение ее уже нет. Здесь мы живем секунду, а через мгновение нас уже нет.
Как же сильно мы суетимся ради этой секунды. В мире так много насилия, честолюбия, борьбы, гнева, ненависти. И все только ради краткого мига! Мы просто ждем поезд в зале ожидания вокзала, но сильно суетимся: боремся, вредим друг другу, пытаемся обладать, пытаемся начальствовать, пытаемся господствовать - все это политика. А потом прибывает поезд, и вы исчезаете навсегда. И о вас больше никогда не услышат, вас больше никогда не увидят. И вы тоже никогда не увидите тех людей, с которыми боролись, и вы никогда не увидите женщину, которой стремились обладать, и вы никогда не увидите мужчину, которого вы затюкали до смерти.
Осознайте это.
Буддизм - это не доктрина. Это просто попытка прочитать жизнь в ее истинном свете. Буддизм просто открывает книгу жизни, чтобы вы прочли ее. Читать эту книгу можно где угодно!
Хотя мы не проповедуем доктрину,
Но весной цветы все равно распускаются,
Хотя их об этом не просят.
Они опадают и разлетаются по миру,
Они обращаются в пыль.
В этом весь буддизм, весь вкус буддизма. Одно мгновение цветут цветы, а через миг они исчезают, обращаются в прах... исчезают. Мы приходим на землю, наступает весна, и мы расцветаем, а потом мы исчезаем, и остается прах. И вся болтовня, все эти несчастья, все эти страхи... мы зря страдали. Все эти кошмары поражений и побед, неудачи и успехов вовсе не имели цели.
Буддизм просто указывает на жизнь. Будда говорит: «Посмотрите на жизнь! Дхамма проповедуется каждый миг. Она в каждой травинке и в каждой звезде. Просто обратите на жизнь внимания: она быстротечна, и появляется смерть, неминуемо приходит смерть. Если вы видите это, тогда как вы можете стать собственниками? Если вы видите это, тогда как вы можете стать завистливыми? Если вы видите это, тогда как вы можете жаждать денег? Если вы видите это, тогда как вы можете стать скупцом? Если вы видите это, тогда как вы можете продолжать убивать друг друга?
