Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI
В таком трудном деле, как трансформация обычной человеческой природы в духовную природу, в процессе которой должна произойти замена внешней системы ценностей человека и его поверхностного опыта более глубокой внутренней системой ценностей и более глубоким внутренним опытом, возникновение сомнений и трудностей неизбежно. Но сомнения и трудности не удастся преодолеть, если позволять им проявляться в полную силу; для этого нужно, скорее, научиться отступать назад, отделяться от них и не позволять им брать верх над собой; тогда появится возможность услышать тихий голос внутри и отвергнуть эти более громкие и шумные внешние голоса и движения внешней природы. Вы должны открыться свету, идущему изнутри; света внешнего ума недостаточно, чтобы отыскать внутренние богатства или оценить подлинность духовных переживаний.
* * *Не стоит ожидать слишком многого от Божественной Защиты, ибо и мы, и мир пока устроены таким образом, что Божественная Защита вынуждена действовать в определенных пределах. Чудеса, конечно же, случаются, но мы не вправе настаивать на них.
* * *Занятая вами позиция правильна. Именно это чувство и эта позиция помогают вам так быстро отражать атаки, которые иногда предпринимают враждебные силы, стремясь лишить вас истинного сознания. Как вы правильно говорите, трудности, встреченные подобным образом, становятся благоприятными возможностями. Когда человек встречает трудность в правильном духе и преодолевает ее, он обнаруживает, что препятствие исчезло и сделан первый шаг вперед. Если же человек в какой-то части существа сомневается или сопротивляется, то он только увеличивает трудность и внутреннее смятение – именно поэтому в древних индийских йогических дисциплинах предписывалось беспрекословное подчинение Гуру – и это было нужно не Гуру, а ученику (Shishya).
* * *Такого рода ожесточенная борьба очень часто возникает, когда садхак хочет добиться существенного и фундаментального прогресса, не желая довольствоваться медленным очищением, свойственным естественной природной эволюции; когда человек со всем своим пылом устремляется вверх, что-то начинает усиленно тянуть его вниз. Но преимущество такого подхода заключается в том, что, проявив упорство и одержав победу в этой схватке, садхак добивается значительных и решающих изменений в той части существа, которая оказывала сопротивление. Поэтому не ослабляйте усилий и не расстраивайтесь из-за временных падений или поражений, которые часто случаются в ходе такой ожесточенной борьбы. Садхак должен взять себе за правило не останавливаться на неудачах, а делаться еще более собранным и решительно идти вперед.
Наша помощь, наша сила, наши благословения всегда будут с вами, чтобы поддерживать вас на каждом шагу, пока вы не достигнете окончательной победы.
* * *Милость и защита всегда с вами. Сталкиваясь с внешними или внутренними трудностями или потрясениями, не позволяйте им брать над собой верх; опирайтесь на помощь Божественной Силы, которая защитит вас.
Если вы всегда будете так поступать с верой и искренностью, то обнаружите, что в вас открывается нечто, что всегда остается спокойным и умиротворенным, несмотря на все внешние потрясения.
* * *Да, это так. Каждая победа, одержанная над собой, делает человека сильнее и ведет его к новым победам.
* * *Да, действительно, когда человек побеждает какую-то трудность или делает шаг вперед, в атмосфере создается благоприятный поток. Более того, каждый раз, когда происходит внутреннее раскрытие, его удается сохранять все более длительное время.
* * *Да, каждое великое достижение должно лишь вдохновлять человека на еще более великие достижения, по сравнению с которыми предыдущее выглядит чем-то незначительным.
* * *Да, человек всегда должен смотреть вперед, в будущее; размышления о прошлом редко бывают полезны, так как способствуют возврату старого сознания.
* * *Обретите мир, покой и радость и сохраняйте их, постоянно помня о Божественном.
Если мысли о прошлом или о будущем приходят просто как воспоминания или фантазии, то они совершенно бесполезны, и вам следует спокойно отвернуться от них и вновь обратить свой ум к Божественному и к йоге. Если они могут содержать в себе что-то полезное, тогда преподнесите их Божественному, направьте на них свет Истины, чтобы узнать их истинный смысл или (если необходимо принять решение) чтобы принять правильное решение или правильно сформулировать для себя цели, касающиеся будущего.
В слезах, о которых вы говорите, нет ничего плохого; это слезы души, психического существа, и они являются помощью, а не препятствием.
* * *Нельзя вернуться в прошлое, нужно всегда двигаться вперед, к будущему.
* * *Всегда лучше смотреть в будущее, а не в прошлое.
* * *Не нужно цепляться за прошлое – человек должен двигаться к новым достижениям. Все, что из случившегося в прошлом необходимо для будущего, будет сохранено и использовано, но уже в новых формах.
Раздел VII. Противостояние враждебных сил
Всем йогам и оккультистам, как европейским и африканским, так и индийским, испокон веков было известно, что там, где практикуется йога или Яджна, собираются враждебные силы, чтобы любой ценой воспрепятствовать этому. Всем известно, что существует низшая природа и высшая духовная природа, известно, что они кардинально отличаются друг от друга и что вначале наиболее сильна низшая, а затем начинает преобладать высшая. Известно, что враждебные силы используют движения низшей природы и через них пытаются навредить садхаку, лишить его сиддхи или отсрочить их обретение. Об этом говорили еще во времена Упанишад («труден этот путь и опасен, как лезвие бритвы»); позже Христос, имея в виду эти трудности, сказал: «Узок путь и тесны врата, которыми входят в царствие небесное», и еще: «Много званых, да мало избранных». Но также всегда было известно, что тот, кто искренен и предан в своем сердце и не оставляет избранного пути, кто во всем уповает на Божественное, достигнет цели, несмотря на все трудности, преткновения и падения.
* * *Обычные человеческие недостатки – это одно, они обусловлены активностью низшей природы Неведения. Действие же враждебных сил – это особое вмешательство, порождающее острые внутренние конфликты, глубочайшие депрессии, мысли и побуждения, в которых легко узнаются их внушения, например: покинуть ашрам, бросить йогу, восстать против Божественного; внушения, вызывающие ожидание якобы неминуемых бедствий и катастроф, иррациональные импульсы и т. д. Эти состояния отличаются от тех, которые являются обычными человеческими слабостями.
* * *Обычное сопротивление низшей Природы в человеческих существах и действие враждебных сил – это две разные вещи. В первом случае сопротивление естественно и свойственно каждому; во втором имеет место вмешательство из нечеловеческого мира. И это вмешательство может принимать две формы: (1) враждебные силы могут использовать силы низшей Природы и оказывать на них давление, вынуждая сопротивляться, даже когда им это несвойственно, или же придавать их сопротивлению мощь или неистовство в тех случаях, когда оно могло быть слабым или умеренным, или во много раз усиливать и без того яростное сопротивление этих сил. Кроме того, когда враждебные сущности воздействуют на силы низшей Природы, они обнаруживают изощренную хитрость, совершенно осознанный план и организованность, которая отсутствует при обычном сопротивлении этих сил. (2) Иногда враждебные сущности овладевают человеком, не прибегая к участию посторонних сил. В этих случаях часто происходит временный захват или, по крайней мере, на человека оказывается мощное воздействие, которому он не способен противостоять и которое делает его мысли, чувства и поступки безумными, при этом наблюдается помрачение ума, буйство витала, человек ведет себя так, как будто не управляет собой, а подчиняется некой всемогущей силе. С другой стороны, если и нет захвата, человек может попасть под сильное влияние некой враждебной сущности; в этом случае симптомы не столь ярко выражены, но тому, кто знает, как действуют эти силы, не трудно догадаться, что произошло. И, наконец, помимо захвата и влияния, может произойти просто атака; тогда человек оказывается внутренне разделенным, но не захваченным враждебной силой и может оказать ей сопротивление.
Есть люди, которые никогда не подвергались нападениям враждебных сил.
* * *Это – естественное движение, свойственное обычной человеческой природе на уровне материального сознания, и нужно много времени, чтобы от него избавиться. Мы называем эти движения силами низшей природы, но мы должны рассматривать их не как враждебные, а как обычные силы природы. Они должны быть изменены, но такая работа, как правило, требует времени и ее можно делать спокойно и постепенно. Лучше сосредоточить внимание на позитивной стороне садханы, а не на этих силах. Если человек постоянно о них думает, воспринимая возникающие в нем движения как враждебные влияния, расстраивается, когда они возникают, считает, что им овладевают враждебные силы, то в этом нет ничего хорошего.
