Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Письма о Йоге – VI

Тут нет никакой зависимости. Воля сама вступает в действие, когда ум и витал находятся в согласии, как это бывает в случае возникновения у человека желания. Если желание не удовлетворяется, витал продолжает упорно добиваться этого, пытается создать все необходимые условия, настаивает на достижении желаемого, постоянно напоминает об этом, использует того или иного человека, ту или иную уловку, заставляет рассудок поддерживать его своими доводами, выдает желание за необходимость и т. д. и т. п. И так продолжается до тех пор, пока желание не удовлетворяется. Так действие воли проявляется в обычной жизни. Когда же вы используете волю в йогических целях, то вы не обладаете такой же настойчивостью, ум находит доводы, позволяющие ослабить усилие, а как только препятствие становится труднопреодолимым, и вовсе оставляете усилия; отсутствует постоянное сосредоточение воли на избранной цели.

Благодаря развитию она [воля] становится способна объединиться с волей Матери. Если воля слаба, то это очень большое препятствие в садхане.

Если человек постоянно использует волю, остальные части существа пусть и медленно, но учатся подчиняться ей, и тогда действия начинают диктоваться волей, а не витальными импульсами и желаниями. Что касается всего остального (самих по себе чувств, желаний и т. д.), то если им не потакать ни в действиях, ни в мыслях и не поддерживать их своей волей, а просто наблюдать за ними и отвергать их, когда они приходят, тогда, после определенного периода борьбы, они начинают терять свою силу и постепенно исчезают.

Причина, думаю, в том, что вы не привыкли использовать свою волю для того, чтобы заставлять другие части природы что-либо делать или не делать, поэтому, когда вы предпринимаете такую попытку, они отказываются подчиняться власти, к которой не привыкли, и эта власть тоже еще не установила над ними постоянный контроль.

Воля – это часть сознания, и в человеческих существах она должна быть главным средством, чтобы контролировать деятельность природы.

Мнение о том, что вы безвольны, является внушением, которое утвердилось в вас под влиянием физической инерции. Она скрыла вашу волю и создала у вас убеждение, что у вас ее нет и вы не способны никогда ее обрести.

Не стоит ожидать, что такая стойкая инерция исчезнет за три дня только потому, что вы начали как-то бороться с ней и оказывать ей сопротивление.

[Причина неспособности сопротивляться противостоящим силам:] Она состоит в слабоволии и нежелании совершать продолжительные и непрерывные усилия. Это похоже на человека, который, едва передвинув ногу, сделал полшага за одну секунду, недоумевает, почему он благодаря этому титаническому усилию не перенесся на тысячи миль вперед и не оказался у цели.

Это попросту означает, что ваша воля слаба и не является истинной волей. Очень странная воля! Она похожа на автомобиль, который не желает заводиться и его нужно постоянно подталкивать сзади.

Когда вы пребываете в хорошем состоянии и чувствуете покой и действие силы, то лучше позволить силе действовать, оставаясь спокойным и тихим, и не пытаться что-то делать с помощью ума.

Когда вас охватывает смятение или вы в плохом настроении, вы должны призывать покой, пытаться вновь обрести истинную позицию и отвергать враждебные внушения, не прислушиваясь к ним. Если сразу у вас это не получается, то все равно оставайтесь как можно более спокойным, призывайте Божественную Силу и отдавайте себя ей. Божественная Сила всегда способна сделать больше, чем человек с помощью его личных усилий; так что единственное, что важно, это оставаться спокойным и взывать к Божественной Силе, чтобы она низошла или вышла вперед – ибо она всегда пребывает над вами или позади вас.

Х всегда был таким. Его ум чрезвычайно активен и беспокоен; иногда он добивается психического раскрытия и пребывает в очень хорошем состоянии, но потом его ум вмешивается, и Х вновь чувствует себя растерянным и несчастным. Его отъезд ничего не решит; пытаясь «все хорошенько обдумать», он только еще больше запутается и зайдет в тупик. Он один из тех, кого может спасти только полное и постоянное психическое раскрытие, которое должно произойти через сердце, а не через ум.

Каким бы ни было сопротивление во внешнем существе, оно пройдет; для этого только потребуется время. Всегда лучше опираться на эту уверенность и оставаться спокойным и непоколебимым, сохраняя ее в своем уме, даже когда не удается активно противостоять трудностям. Дело в том, что пассивное и спокойное сопротивление позволит быстрее преодолеть их, даже если человек взволнован и встревожен.

Даже когда человек не способен активно призывать Силу Матери, он должен верить в то, что она придет.

То, как произошло исчезновение этих болей, показывает, как нужно действовать, имея дело со всей природой – так как метод один и тот же, неважно, какими причинами, ментальными, витальными или физическими, вызваны смятение или недомогание. Нужно оставаться спокойным внутри и помнить, опираясь на веру или собственный опыт, что самое главное – быть спокойным, открытым и позволить Силе действовать. Конечно, вы не можете пока быть полностью сознательным, но сначала достаточно просто чувствовать Силу, открываться ей, позволять ей действовать и следить за результатами. Это начало сознательности и путь к обретению полной сознательности.

Всегда мысленно обращайтесь к нам за помощью – когда вы ее не чувствуете, просите о ней и оставайтесь спокойным до тех пор, пока вы вновь не начнете ее воспринимать. Просто в эти моменты вуаль, о которой вы говорили, скрывает ее от вас и не позволяет ощутить ее присутствие, но на самом деле, она всегда рядом с вами.

Если вы не можете ничего другого, вы, по крайней мере, должны оставаться отстраненным и невозмутимым – внутри вас всегда есть часть существа, которая может оставаться отстраненной – и настойчиво продолжать призывать силу свыше.

Истина в сердце и исполненное веры искреннее усилие могут самую серьезную трудность превратить в легкую задачу, и даже то, что казалось невозможным, может стать возможным. Кроме того, часто обнаруживается, что после определенного периода практики и искренних усилий происходит вмешательство [Силы] изнутри, и трудность, на преодоление которой могло бы уйти очень много времени, разрешается быстро и окончательно.

То, о чем вы просите в своей молитве, несомненно, исполнится, так как вы на пути к этому.

Помощь предоставляется любыми возможными или доступными способами. Она не ограничивается только Силой, Светом и Знанием. Конечно, если под Силой вы понимаете любое могущество или все могущества вместе взятые, то тогда сказанное вами верно.

Это зависит от обстоятельств. Если сознание развито в своем аспекте знания, то оно сможет только предупредить вас [об опасности], а если в аспекте воли или силы, то оно даст вам возможность эффективно действовать.

Необходимость призывать на помощь Силу уменьшается по мере того, как человек поднимается все выше и выше или, скорее, достигает все большей и большей полноты сознания. Эта необходимость постепенно замещается автоматическим действием Силы.

Нет никаких оснований для того, чтобы вы перестали нам писать, – существует только одна разновидность писем, которая вызывает сомнения и является не самым лучшим средством контакта; вы и сами после написания таких писем чувствовали, что ваше состояние ухудшалось. Я просил вас писать, потому что в тот период времени вы очень нуждались в том, чтобы освободиться от скопившегося в вас опасного содержимого, и, хотя переписка не приносила вам мгновенного облегчения, она давала мне возможность получать точную информацию обо всех трудностях, возникающих в ходе вашей борьбы, и в критические моменты оказывать целенаправленное воздействие на атакующие вас силы. Но не думаю, что такая необходимость существует до сих пор. Сейчас вам, скорее, нужно с помощью внутренних средств устранить источник неверных движений; но, как я говорил, если выражать их в форме слов, то это только придаст им еще большую силу и материальность.

Несомненным фактом, подтвержденным сотнями примеров, является то, что для многих самым лучшим и зачастую самым быстрым, даже мгновенным способом освобождения от трудностей является подробное и точное их описание. Это испытали не только садхаки ашрама, но и те, кто находился далеко за его пределами, и это касалось не только их внутренних трудностей, но и болезней и внешних неблагоприятных обстоятельств. Но чтобы такое освобождение произошло, необходимо обладать определенными качествами – либо сильной верой в уме и витале, либо спонтанной отзывчивостью и восприимчивостью во внутреннем существе. Если человек обрел устойчивую привычку к такой отзывчивости и восприимчивости, то, согласно моим наблюдениям, результат был почти абсолютным даже в тех случаях, когда вера была слаба или ум, в силу своего невежества, не мог ясно и точно выразить, в чем именно заключается трудность, или его описания были неточны и ошибочны. Кроме того, этот метод становится наиболее эффективным, если садхак в своих письмах занимает позицию объективного свидетеля, наблюдая со стороны свои состояния, мысли или поступки и описывая их очень точно и непредвзято, как феномен своей собственной природы или действие некой силы, которая пытается повлиять на него и от которой он хотел бы избавиться. Если же во время написания письма его витал захвачен теми состояниями, о которых он пишет, и водит его рукой – выражая и часто поддерживая сомнение, протест, уныние, отчаяние, то дело принимает совершенно другой оборот. Но даже в этом случае возможность выразить переживаемые трудности иногда приносит облегчение; хотя подобное описание собственного состояния, по крайней мере, в этот момент может добавить энергии атакующей силе и усилить и продлить атаку, но сама неистовость атаки может привести к ее истощению (правда, только временному), и человек, в конце концов, почувствует облегчение, хотя и ценой сильнейших потрясений и тяжелых переживаний. Кроме того, остается риск повторения подобных атак, поскольку облегчение наступило лишь в результате временного истощения атакующей силы, а не отвержения и очищения, достигнутого благодаря вмешательству Божественной Силы, действующей с полной поддержкой и безоговорочным согласием садхака. Борьба, которую вы вели, представляла собой беспорядочное столкновение и смешение разнородных влияний, а не сражение, в котором наблюдается четкая расстановка сил, и в таком сумбуре и хаосе вмешательство помогающей силы остается незамеченным. Именно это, как правило, случалось в периоды ваших кризисов; ваш витал обычно попадал под сильное влияние атакующей силы и начинал поддерживать и выражать ее идеи – и вместо того, чтобы позволить бдительному уму внимательно наблюдать за происходящим и очень ясно и точно излагать характер трудностей, с тем чтобы более высокие Свет и Сила могли воздействовать на них, вы начинали всячески поддерживать Противника. Многие садхаки (даже «успешные») приобрели привычку именно так писать о своих трудностях, и некоторые все еще продолжают делать это; они все никак не могут понять, что таким способом от трудностей не избавиться. Одно время в ашраме бытовало мнение, что письма необходимо писать именно в таком духе, я не знаю, на чем оно было основано, так как это никогда не было частью моего учения интегральной йоги, – практика, однако, показала полную неэффективность такого метода; люди, прибегая к нему, все время возвращались к одному и тому же, попадая в нескончаемый круг борьбы. Это не имеет ничего общего с процессом самораскрытия, которое приводит к изменениям (хотя и не мгновенным, но, тем не менее, ощутимым и прогрессивным) и к которому стремятся те, кто настаивает на абсолютной открытости Гуру, чтобы его помощь была максимально эффективной.