Андрей Рамзес - Башня магов. Эзотерический дневник
Многие монахи имеют большую грудь. Это связано с практикой одиночного самосовершенствования (сексуальное кун-фу) и целибатом. Медиками установлено, что если мужчина не занимается сексом и не эякулирует, то у него развивается мастопатия, переходящая в рак груди. Но если к целибату добавить одиночное самосовершенствование (одиночное культивирование «питание жизненности»), то мастопатия и соответственно рак не развиваются. Правда, молочные железы довольно сильно увеличиваются в размере. Также возможно увеличение живота. Он становится плотным как барабан. Это по причине повышения отрицательного давления внутри тела в результате практики нижне-брюшного дыхания. Если сомневаетесь, то посмотрите на гравюры по иглоукалыванию и прижиганию, где описываются меридианы и каналы. Все дяденьки на рисунках имеют большой живот и выпуклую грудь. Но мастопатии у них нет. И живот вырос отнюдь не потому, что они много едят или хлещут сутками пиво. А если присмотреться к фрескам Шаолиньского монастыря, то там можно увидеть огромное количество пузатых и сисястых монахов, практикующих упражнения. Ура! Да здравствуют пузатые монахи и пузатые мужики! Кстати, женщины, практикующие цигун и другие монастырские практики, отличаются изящным телосложением. И никакого живота. По всей видимости, в этом проявляется различие мужской и женской физиологии при практике идентичных упражнений.
Монах был в резиновых сапогах на босу ногу. Охранник что-то ему сказал, кивая на меня головой. Монах посмотрел в мою сторону и быстро пошел назад. Меня пригласили в Санкху. Мы прошли в небольшое помещение. На стене деревянное изображение Будды, ароматические палочки и другие атрибуты. Монах оказался главным. Он спросил меня: — «Чего хочешь?»
«Я ищу место»
«Какое место? Хочешь учиться? У нас есть буддийские монастыри в Бурятии и Калмыкии»
«Нет. Я не хочу учиться. Я ищу место, где можно спокойно посидеть и помедитировать. Уединенное место. Место силы»
«Медитировать и молиться можно в любом месте. Важно не место, а твое внутреннее состояние. Ты сам создаешь место» — ответ монаха я знал еще до того, как пришел в Санкху. У Яна в Книге «Чингиз-хан» есть такой момент. Чингиз-хан увидел старика в невероятно большой чалме. «Зачем он намотал себе на голову столько ткани?» — спросил «Потрясатель Вселенной»
«Он совершил хадж (паломничество) в святую Мекку. В знак того, что он был в святом месте и там молился, он носит длинную чалму»
«Для того чтобы молиться Богу не нужно куда-нибудь ходить. Богу можно молиться везде» — резюмировал Чингиз-хан.
«Иногда мы создаем «место», а иногда «место» создает нас» — ответил я монаху и Чингиз-хану одновременно.
Лицо монаха вытянулось. Он поднял ладонь к груди и начал читать мантру. На каком языке точно сказать не могу. Бурятские монахи обучаются в Монголии. Это мог быть или монгольский или китайский язык. Я не понимал слов, но осознавал, что это оградительная мантра. Он принял меня за демона. Внезапно я понял, что здесь не найду того, что мне нужно.
«Тебе лучше уйти, уходи!» — прервал мантру монах и начал махать на меня рукой.
Я уходил, а в спину мне неслось бормотание мантры.
Вот ведь как получилось — я был в нужном состоянии и нужном месте, но этого оказалось недостаточно. Монах видел лишь то, чему его обучали, но не видел того, что за этим стоит. Иными словами он принял Слово Будды, но отверг Дух Будды. А без Него Слово лишь пустое колебание воздуха.
На тренировке я обнаружил копейку на песке и обратил на нее внимание Профессора. Он задумался, а затем сказал: — «Иногда нужно взять в руки найденное и посмотреть какие ассоциации это вызывает, а иногда лучше обойти стороной и ничего не подбирать. Эту монету надо подержать в руках. Возьми ее»
Я взял монету и зажал ее в правом кулаке. Неожиданно я увидел некую картинку. Это нельзя назвать картинкой, которую мы видим с телеэкрана. Это было явно что-то нереальное, но в тоже время неуловимо воспринимаемое. Такое можно сравнить со сном. Сон наяву. Впоследствии мы обсуждали это с Bendgavazom, и пришли к следующему мнению: Некоторые говорят, что они что-то видят — ауру там, картинки, цвета. Все это ярко и реально. На самом деле все это есть лишь отражение Реальности. В Бхагавадгите наш мир представляют как «отражение дерева Баньян в воде». Мир материи или Майи лишь отражает Истинную Реальность. При чем отражает в перевернутом с ног на голову положении. Каждый человек воспринимает не информацию, а ее отражение в своем подсознании. Японские дзэн-буддисты не просто так говорят об «отражении Луны в воде». Яркие образы, личности или прямо звучащие слова всего-навсего тот вид восприятия, который наиболее удобен для конкретного человека. Здесь все зависит от вашего темперамента и склада ума, а также энергетики вашего тела. Чем более вы беспристрастны и нейтральны, чем выше ваш уровень «остановки внутреннего диалога, тем более достоверной будет поступающая информация.
Я увидел коричневые горы. Утро. Встает яркое солнце. Это было высокогорное плато. Большой храм, обнесенный высокой каменной стеной с зубцами. Большой плац, который переходил в широкую и высокую каменную лестницу. Лестница поднималась к невысокому, но очень большому храму. Вход открывался высокой террасой с двумя толстыми, как бочки, коричневыми колонами. На диске Гребенщикова «Кострома мон амур» изображен подобный храм. Только у моего была еще и каменная лестница. Внутри храма был огромный зал с многочисленными цилиндрическими колонами. Окон почти не было. В глубине храма было что-то типа алтаря с горящими свечами и благовонными палочками. Относительно недавно я узнал, что буддисты чаще используют ладан, а даосы отдают предпочтение сандалу. На ступенях каменной лестницы, ведущей в храм, сидел человек в традиционном одеянии монаха. Скорее всего, европеец, мощного телосложения, высокого роста. Внезапно он вздрогнул — обнаружил меня. Его лицо выражало удивление. Я ухватился за этого человека. Внутри меня все пело — я нашел и место и Учителя с Востока! Но монах вдруг резво вскочил на ноги и попытался уйти. Я стал серьезен и начал просить прощение за слишком бурную радость. Монах пожал плечами и все-таки ушел вглубь храма. Позднее я увидел его внутри храма в небольшой комнатке, где ярко горел камин. Монах смотрел на огонь и ни на что не обращал внимания.
«Ура!» — вскричал я — «Я нашел мастера единоборств. Я был прав — мне предстоит поездка на Тибет»
«Скорее всего, это северо-восточный Китай» — неожиданно сказал Профессор — «Где-то восточнее Пекина»
«Ну, да» — подхватил я — «В районе Муданьцзяня (такой город действительно есть и даже река с аналогичным названием)».
Но поездка так и не состоялась. Состоялся поход в Санкху.
«Теперь монету можно оставить там, где ты ее нашел» — сказал Профессор. — «В следующий раз ничего не подбирай»
Так я и поступил.
Я рассказал Профессору о посещении буддийской Санкхи. Учитель задумался, потом сказал: — «У меня есть одна семейная пара. Я думаю, они могли бы тебе помочь и с цигуном и с обретением душевного равновесия после смерти отца. Они могут устроить тебе встречу с отцом. У них есть доступ туда (Куда это туда?)»
«Они занимаются цигуном?» — я заинтересовался.
«Не совсем. Но помочь могут»
Учитель любит поиграть в тайну. Никогда не скажет прямо. Одни туманные намеки. В плане тумана Учитель любого дзэнского монаха переплюнет. Но ничего не поделаешь. Придется довольствоваться тем, что есть. Вообще я по натуре человек прямой и люблю, как говорят «рубить с плеча». Лучше сказать прямо в лоб, чем бродить вокруг да около. Но вот ведь удивительное дело — когда с другими говорю об эзотерике или помогаю человеку разобраться в самом себе, то сам напускаю тумана не меньше, чем Учитель. Но иногда слов просто не хватает, чтобы выразить идею, или направить человека в нужное русло. Вы почитайте Алису Бейли и подобную литературу. Там тумана не меньше. Дело в том, что в нашей жизни и в нашем языке мало аналогий с «Тем Светом». А ведь русский язык самый богатый в смысловом выражении. Иностранцы нас плохо понимают из-за этого. Зато чем богаче по смыслу язык, тем умнее и сообразительнее люди. У нестандартного языка нестандартное мышление, а значит гибкий ум. По сравнению с говорящими по-русски говорящие по-английски похожи на Эллочку-людоедку из «12 стульев» Ильфа и Петрова.
И вот мы у заветной двери, где живут те, кто, по мнению Профессора, может мне помочь.
Дверь открыла Василиса — жена Bendgavaza….
Бег по кругу«Здорово!» — крикнул нам Bendgavaz — «Проходите, садитесь на диван. Там вам будет удобно». Потом он пристально и долго смотрел на меня.
«Тебе давно пора общаться с такими как мы» — сказал он и протянул мне книгу «Записки с того света» (точное название не помню) — «Слышал что-нибудь о ясновидении?»
