Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук
ЗАВИСЯТ ЛИ ОТ НАС ДРУГИЕ ЛЮДИ?
Глупый вопрос, правда? Конечно, мы понимаем, что поступки других людей от нас не зависят.
Но почему тогда постоянно жалуемся на мужей, родителей, детей, продавщицу в магазине, доставщика, таксиста? Боимся, злимся, плачем из-за них, погружаемся в невообразимые глубины горя из-за других людей.
«Почему он меня не любит?» Но разве от вас зависит его любовь?
«Почему он умер?» Но разве от вас зависит его жизнь и смерть?
«Почему он меня позорит?» Но разве от вас зависит его поведение?
Многие родители думают, что они хозяева своего ребенка и могут полностью контролировать его поведение. Но и это иллюзия, которая проходит, как только ребенок становится старше. Если от вас не зависит даже ваше тело – как от вас может зависеть тело вашего ребенка? Я даже не говорю о его душе, которая формируется под воздействием различных людей и событий, подброшенных судьбой.
Многие дети растут с осознанием того, что они – стыд своих родителей. Словно они не отдельные личности со своим внутренним миром, а маленькое дополнение к родителю: сын такого-то, дочь такой-то. «Веди себя прилично, что обо мне подумают!» – говорит такая мать. Она не видит ничего плохого в этой формулировке.
Мы не понимаем, что другие люди не зависят от нас. Иначе не было бы такого явления, как испанский стыд, когда вам стыдно за то, что делает другой человек.
Сколько страданий от безответной любви закончилось бы, если бы эти люди поняли, что другой человек от них не зависит, его эмоции нельзя контролировать. Зато можно контролировать свои.
Что обычно желают люди под видом «настоящей любви» или «настоящей дружбы»? Раба, который любит только хозяина, дружит только с ним. Но разве это возможно? Можете ли вы гарантировать, что через пять лет этот человек не полюбит кого-то другого, – как бы он ни любил вас сейчас, каким бы замечательным человеком вы ни были?
Это желание обладать человеком – исключительно ваша проблема.
Мне самой потребовалось много времени и разрушенные отношения, чтобы понять, что желание монополизировать другого – это не «естественное проявление любви», как учат романтические книжки, а результат влияния первичного влечения – болезненное проявление любви к самому себе. Я же самый лучший, как ты можешь не любить меня? Конечно, он может не любить вас, потому что у него тоже есть первичное влечение и для него самый лучший – это он сам!
«Зависит от нас свобода воли и все дела, зависящие от свободы воли, а не зависит от нас тело, части тела, имущество, родители, братья, дети, отечество – словом, общество» [160].
Мир – это невероятно сложное переплетение причин. Нельзя заглянуть в душу другого человека и увидеть все причины его поступков – мы же не бог. Поэтому невозможно контролировать другого человека на 100 %.
«Мы разочаровываемся не в людях, а в своих ожиданиях, которые нагрузили на этих людей. А кто вообще решил, что они должны им соответствовать?» – сказала мне однажды подруга.
Никто не предаст вас, если вы не ожидаете верности.
Никто не сможет разочаровать вас, если вы не возлагаете надежд.
Отпустите других людей. Не осуждайте, не бойтесь, не возлагайте надежд. Единственный человек, в ком вы можете быть уверены, это вы сами. И то вряд ли, если вы не мудрец.
«Они [боги] дали тебе не быть ответственным за родителей, и за братьев, и за тело, имущество, смерть, жизнь. Так ответственным за что сделали они тебя? Только за то, что зависит от тебя, – за пользование, как должно, представлениями. Так что же ты берешь на себя то, за что ты не ответствен? Вот это и есть доставлять самому себе хлопоты» [161].
ЗАВИСИТ ЛИ ОТ НАС НАША СУДЬБА?
«Я творец своей судьбы!» – скажет кто-то.
«Ахахахахаха!» – расхохочется судьба, отрубит ему руки или бросит в тюрьму.
Мне очень нравится образ колеса фортуны. Оно вечно катится, и сегодня ты богач, завтра бедняк, сегодня красив, завтра урод, сегодня кичишься здоровьем, а завтра лечишь смертельную болезнь.
Наша физическая оболочка полностью зависит от судьбы. Мы – словно листик, который несет бурный поток. Прилепит нас к ветке или прибьет к берегу – мы не знаем.
«Я думал, что полечу на юг, все распланировал и за день до вылета попал в больницу с отравлением». «Я думал, что построю бизнес, вложил все деньги, и вдруг началась война». «Я думала, что выйду замуж, но мой жених встретил свою бывшую, и мы расстались».
«Отношение и характер обычного человека: он не ждет ничего от себя самого – ни хорошего, ни плохого – и во всем полагается на внешние обстоятельства. Отношение и характер философа: он ожидает всего – и хорошего, и дурного – лишь от самого себя» [162].
Но несмотря на то, что судьба от нас не зависит, в наших руках величайшая власть – власть выбирать. А это и есть власть над судьбой.
ЛИЧНЫЙ ВЫБОР
«Благо – это личный выбор, и зло – это личный выбор. Что же тогда такое внешние вещи? Это материал для личного выбора, в обращении с которым человек находит свое собственное благо и зло» [163].
Теория Эпиктета о личном выборе – пожалуй, самое нужное и важное из всего, что я встречала у стоиков. Она звучит очень просто: единственное, что от вас зависит, – это ваш личный выбор.
Термин «выбор»
Ключевое слово философии Эпиктета – prohairesis (προαίρεσις). Это понятие переводят по-разному: и «свобода воли»[19] и нравственная цель (moral purpose в пер. Олдфазера). Во времена Эпиктета προαίρεσις был не чем иным, как «предпочтительным выбором».
Вы выбираете – пойти сегодня на пробежку, хотя идет дождь, или остаться дома, выпить кофе с молоком или зеленый чай. Это и есть prohairesis, выбор. Я называю его личным выбором. Это ваше сознательное решение, ваша свободная воля.
МЫ ИЩЕМ ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ВО ВНЕШНИХ ВЕЩАХ
«Люди ищут все свои проблемы во внешних вещах, все трудности они видят во внешних вещах. „Что делать?“, „Как это пройдет?“, „Чем обернется?“, „Боюсь, со мной случится то или это“. Все это слова людей, занимающихся вещами вне их личного выбора» [164].
«Ничего от меня не зависит! – скажете вы. – Позвонит мне начальник – выходи на работу завтра. Хочешь не хочешь – придется выходить.
