Бхагван Раджниш - Мастер иррационального
Но это не твоя радость, потому что тебя нет. Блаженство и радость приходят в твое отсутствие. В то мгновение, когда ты исчезаешь, приходит чистое созерцание. Это и есть будда.
Но хватит о серьезном. Сардар Гурудаял Сингх, человек великого терпения… Даже если я буду вести серьезные разговоры весь вечер, он все равно терпеливо дождется своего часа. Какое доверие! Вот почему он смеется, прежде чем будет произнесена шутка: он верит — что бы ни произошло, все к лучшему.
— Моя жена, — говорит Пэдди, — вроде Венеры Милосской.
— Ну да? — недоверчиво говорит Симус, отрываясь от кружки пива. — Ты хочешь сказать, что у нее такие же формы?
— Да нет, — отвечает Пэдди, — она примерно того же возраста, что и статуя, и ей недостает некоторых частей.
— Ага! — говорит Симус. — Зато моя — как Мона Лиза.
— Ты хочешь сказать, — спрашивает Пэдди, — она итальянка и в ней есть что-то загадочное?
— Не совсем, — отвечает Симус, — она такая же плоская, как картина, и ее давно пора отправить в музей.
Малыш Эрни готовит себя к политической карьере. Отец решает взять его с собой в Вашингтон, на инаугурацию нового американского президента, Адольфа Задобарана.
Во время инаугурации Эрни замечает рядом с президентом священника.
— Папа, что тут делает священник, — спрашивает мальчик, — молится за президента?
— Сынок, — отвечает отец, — я думаю, что он, посмотрев на президента, молится за все остальное человечество.
Ковальский решил зайти после работы в бар, чтобы пропустить рюмочку-другую. После очередного коктейля ему приспичило.
Ковальский подходит к бармену и спрашивает, где туалет.
— О, вы его легко найдете, — отвечает бармен, — вниз по лестнице, затем направо, а там — вторая дверь налево.
— Ага, — говорит Ковальский, пьяно мигая, — все понял.
Ковальский доходит до лестницы, но вместо того, чтобы спуститься, поднимается этажом выше. Он долго бродит по коридору и наконец, отчаявшись найти туалет, отрывает от пола плохо прибитую доску и делает свое дело в открывшуюся дыру.
Когда Ковальский спускается в бар, он, к своему удивлению, видит, что там не осталось ни одного посетителя.
— Послушайте, — обращается он к бармену, — куда подевались люди?
— А где вы были, — говорит бармен, — когда дерьмо упало на вентилятор?
Ниведано…
Погрузись в тишину.Закрой глаза.Почувствуй, как замерло твое тело.
А теперь обрати свой взгляд внутрь себя.Погружайся в себя насколько можешь.Глубже и глубже, словно копье, проникающее в центр,пока не достигнешь самих истоков своего существа.В тот миг, когда ты достигнешь центра, —ты свидетель:свидетель тела, свидетель ума,свидетель множества иных вещей —безмолвия, тишины, спокойствияи прохладного ветерка, наполненного ароматомтысячи роз.В этом центре ты принадлежишь вечности.В этом центре ты — будда.
Будда никогда не рождается и никогда не умирает —такова твоя природа.
Познай же свою природу как можно лучше,ибо постепенно мы собираемся впустить буддув обыденную жизнь —в свои поступки, в свои жесты, свои ответы.
Перенести будду из сокровенного центрана периферию — вот подлинное искусство религии.Все остальное — не важно.
Чтобы было понятнее, Ниведано…
Расслабься.Наблюдай. Твой ум здесь, но ты — не твой ум.Твое тело здесь, но ты — не твое тело.
Ты просто наблюдатель.
Ты даже не человек.
Внезапно Аудитория Будды становится озеромбезмолвного сознания.Все личности исчезли, словно капли росы в океане.Бесценное мгновение…
Уговори будду собрать все цветы,падающие ливнем вниз,собрать весь аромат, блаженство, безмолвие.
Я стараюсь, чтобы в мире было как можно больше будд,тех, кто полностью познал себя…ведь это единственная защита против тупыхполитиканов и вояк,которые мечтают разрушить эту прекраснуюпланету.
Лишь сознание будды, распространяющееся подобнолесному пожару, покоряясердца миллионов, способно защититьэту прекрасную планету.
Во всей вселенной — огромной, бесконечной,безграничной —жива лишь эта маленькая планета.Эта маленькая планета обладает сознанием будды.
Прежде чем Ниведано призовет тебя назад,собери столько опыта и цветов,сколько сможешь собрать.Позови будду с собой. Он идет…Он — твоя истинная природа.И он может быть на периферии,не только в центре.
Тот, кто познал свой центр,познал бессмертие, познал вечность.Будды не умирают и не рождаются.Они появляются и исчезают в океане,словно волны.
Ниведано…
Возвращайся, но возвращайся как будда:изящно, безмолвно, спокойно.Садись как будда.Это место стало святым.Этот вечер — бессмертен,этот миг — твоя вечность.Вспомни то место, где ты был,путь, по которому шел.
Жизнь должна стать поэзией, живописью,музыкой, танцем.
Верно, Маниша?
Да, любимый Мастер.
Глава восьмая
Выходные не для святых
Риндзай сказал:
— Я толковал дхарму основы ума, благодаря которой человек может проникнуть в земное и священное. Но вы ошибаетесь, если считаете, что ваше настоящее и временное, земное и священное может дать имя всему настоящему и временному, земному и священному. Оно не сможет дать имя этому человеку. Последователи Дао, хватайте и используйте, но никогда не давайте имени — это и есть «тайный принцип».
Когда Риндзай понял, что его дни сочтены, он надел свой лучший наряд и сел в дзадзэн. Он сказал ученикам:
— Когда меня не станет, не разрушайте сокровищницу подлинного глаза закона.
Его старший ученик, Сансё, сказал:
— У кого же хватит дерзости сделать такое?
Риндзай ответил:
— Если кто-то спросит вас о подлинном глазе закона, что вы скажете?
Сансё воскликнул:
— Кватз!
Риндзай сказал:
— Кто бы мог подумать, что слепой осел разрушит это?
Маниша, это последняя беседа прекрасной серии медитаций «Риндзай: Мастер иррационального». Находиться рядом с Риндзаем, хотя бы на несколько мгновений сделать его нашим современником… это было прекрасное время. Итак — последняя беседа о Риндзае.
Но, прежде чем перейти к обсуждению этой последней истории… Авирбхава, генеральный директор Музея богов, доставила сюда новый экспонат. Имя ему — Дракон.
«Согласно Ветхому Завету, драконы — потомки вавилонского дракона женского пола по имени Тиамат. В христианстве дракон — олицетворение дьявола, и потому на многих иконах изображены сражения святых с драконами.
Тогда как Запад видит в драконах зло, Восток, наоборот, приписывает им положительные качества. В Китае говорили, что император после смерти взмывает ввысь подобно дракону. В древности существовало поверье: когда дракон наступает на тучи, идет дождь. В китайской мифологии дракон почитается как вестник небес, открывший Желтому Императору инь и ян — две силы, управляющие вселенной.
В «И-Цзине» дракон символизирует мудрость.
В Японии дракон с тремя когтями символизирует императора, обладающего мирской и духовной властью.
Наш Музей богов имеет огромное значение. Мы утверждаем, что все боги мертвы. Теперь их место — в музее. Боги больше не имеют никакого отношения к жизни; они останутся в памяти человечества как мифы, выдумки, ухищрения священников, как порождения патологического воображения безумцев.
У человека будущего не будет богов, человек будущего сам станет Богом. Мы и без того слишком долго находились под властью вымышленных существ. Пришло время объявить себя свободными от любых выдумок.
Бог нового человека больше не обитает на небесах; его Бог — его собственная сущность. Новый человек не будет поклоняться Богу — он будет жить как Бог, петь как Бог, танцевать как Бог; он сам превратится в храм Божий. И потому я называю нового человека буддой. Сейчас я попрошу Авирбхаву привести дракона. (Зеленый дракон из папье-маше входит в Аудиторию Будды и, тяжело ступая, проходит между рядами. Он то и дело выпускает из своей клыкастой пасти струйки дыма. Все смеются. Звучит восточная музыка. Смех, аплодисменты.)
