Виктория Бегунова - Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги
Получается, что если вы осознаёте истинность, то к вам приходит танец - красивый, спонтанный, рождающийся из сердца. Но, также справедливо и обратное: если вы начинаете танцевать, то через свои действия, движения лучше начинаете понимать себя и Вселенную, вы настраиваетесь на этот мировой закон гармонии и ритма, и он до вас начинает лучше доходить. Как и в любой другой йоге, это в двух направлениях работает – от танца к Рите, от Риты к танцу. От гармонии, через выражение этой гармонии в танце, от танца к осознанию этой гармонии – это единое неразрывное целое. Это очень серьёзное направление философской мысли, серьёзнейшая йога, и она имеет практическое выражение через вполне конкретные практики.
Прежде, чем мы с вами коснёмся невыразимых высот Рита йоги, хотел бы обрисовать первые шаги на этом пути.
Что такое Рита йога? С формальной точки зрения её нельзя назвать йогой танца, хотя танец присутствует. Но это танец не в нашем узком западном понимании, а танец в своей первооснове, это как танец маленького ребёнка, который радуется, прыгает, хлопает в ладоши, припевает и т.д. Это когда нет разницы между мироосознанием, мироощущением, и нашей возможностью через наше грубое физическое тело это как-то показать. Когда нет вранья, когда ребёнок обрадовался, он не врёт. Ему хорошо, и он показывает, что ему хорошо. Такую же вещь использует эта йога – это элемент честности, истинности, который мы выражаем с помощью танца или каким-то речитативом. Получатся, что формально подход Рита йоги может включать в себя и элементы Мантра йоги, и элементы Крия йоги, где мы двигаемся, как в танце. Но если в крия-йоге это более оговоренные движения, в определённой последовательности, то здесь – предельная спонтанность.
Идеология Рита йоги такая, что если вы почувствуете гармонию в себе и начнёте с помощью с этой гармонией как-то двигаться, то вы моментально настроитесь на гармонию снаружи. Осознавая гармонию снаружи, вы построите ещё лучшую гармонию внутри, и по нарастающей. Эта йога выполняется как спонтанный танец. Чтобы ухватить, получить затравку, чтобы начать эти спонтанные движения радости, очень часто применяются внешние факторы в виде каких-то музыкальных инструментов, иногда самых примитивных: хлопанья в ладоши, стучание в барабан или какие-то палочки.
Если мудрец осознавал экстаз, он как бы внутри себя слышал эту музыку экстаза, он двигался так, как если бы внутри звучала музыка, и музыка звучит изнутри. А тут как бы вспомогательный элемент снаружи. И вот рождается такое направление в йоге, связанное с музыкой, связанное со вспомогательным воздействием извне в виде игры на каких-то музыкальных инструментах, которое поможет нам раскрыть гармонию нашего спонтанного движения тела.
Для Рита йоги нужно какое-то музыкальное сопровождение, когда мы начинаем ей заниматься. Как вы понимаете, раньше не было ни магнитофонов, ни каких-то проигрывателей DVD, всё сводилось к весьма примитивным инструментам. Нашли барабан какой-нибудь или дудку и давай в неё наяривать, иногда сами, иногда с помощью кого-то другого. Иногда, в Индии у девушек были такие украшения в виде браслетов с колокольчиками вокруг ноги, вокруг руки. И получается очень интересно: девушка делает гармоничные движения, а при этом получается гармоничный музыкальный фон – два в одном получается. Или кто-то в барабан бьёт и пританцовывает. Здесь продолжение этого понятия Риты, гармонии, уходящее не только в танец, но ещё и в музыку.
По-моему, у Роберта Бёрнса было высказывание, что с его точки зрения существует несомненная связь между поэзией, музыкой, танцами. Очень интересно, что он прямо в «десятку» попал, если анализировать это с позиции ведического знания. Если есть гармония, Рита, то мудрец, который её ощущает, может истину облекать в гимны–мантры, речитативы, может проявлять её через спонтанный танец, может проявлять её через исполнение музыкального произведения с каким-то музыкальным окрасом. Т.е. музыка, танцы, поэзия – это вещи чрезвычайно серьёзные на пути нашего самопознания.
Я сейчас часто встречаюсь с людьми, которые говорят: «Йогой заниматься буду, философию Вед изучать буду». Почему? «Потому что это всё сухо, понятно, логично. И только лишь так, я достигну просветления». А если копнуть более глубоко, в более древние мудрые эпохи, то выясняется, что изучение сухой теории является вещью необходимой, важной, но однобокой, если нет раскрытия человеческой природы совершенно с другой стороны – музыки, стихов, танца. И в связи с этим я вспоминаю извечный спор между физиками и лириками. Кто более важен инженер или поэт? Как вы понимаете, спор лишен смысла. Для гармонично развитой личности нужно быть и инженером и поэтом, т.е. обладать и аналитическим мышлением, и чувственным.
Рис.2.
Вернёмся к Рита-йоге. Итак, Рита-йога призывает нас почувствовать спонтанную гармонию Вселенной, встроиться в неё и творить вместе со Вселенной. Каждый ваш жест, это не просто жест, это творение в этой Вселенной, это дополнение, украшение этой Вселенной. Причём, на вашем локальном уровне вашего мироощущения, но самое интересное, что потом это переходит в глобальный уровень. Иногда это сохраняется в неких отсталых племенах, как такая первобытная магия – жрец начинает в бубен барабанить и танец исполнять, и, глядишь, какие-то светопреставления происходят. У нас, к сожалению, нет возможности в полном объёме рассмотреть сейчас эту йогу. Но, вернёмся к практике. Одно из самых первых упражнений заключается в том, чтобы заставить вас почувствовать внутри себя эту гармонию – спонтанную песню, спонтанный танец, исполнение спонтанного ритма в гармонии со Вселенной, в гармонии с самим собой. Если вы будете это делать, вы будете приближаться к осознанию первоосновы, истинности того, чем вы являетесь на самом деле и того, чем является Вселенная. Будете идти путём йоги – это путь йоги, но совсем с другой стороны не аналитический, а чувственный.
Конечно, заставить человека вот так заниматься Рита-йогой или позволить ему творческое, спонтанное проявление очень тяжело - мы врали долго. Мы врём во всём. Мы врём в речи, мы врём в каждом своём движении. Иногда это обусловлено, иногда бывают ситуации, когда посуду хочется бить, а ты должен себя заставить ничего не делать. Но это с одной стороны, когда мы выдержку и терпение проявляем. Гораздо хуже, когда мы из-за второстепенных моментов неведения, глупости ведём себя не так, как мы должны были бы себя вести, естественно, как дети. Мы ведём себя как хитрые взрослые. И с этим надо что-то делать.
Если мы начинаем танцевать – мы зажаты, мы думаем, а как нас оценят? А что про нас скажут? Вдруг я некрасиво выгляжу? Мы же привыкли врать, мы же привыкли подстраиваться под чужое мнение, не под мнение Вселенной, с которой ты один на один, не под мнение своего Высшего «Я», суть которого ты представляешь, а под мнение чего-то другого, что может оказаться иллюзией или недоразумением. Обычно говорят: «хороший вкус», «плохой вкус». Кинокритики сказали – этот фильм плохой, а половина человечества смотрит его с замиранием сердца. Или, наоборот, кинокритики очень похвалили что-то, ты идёшь, смотришь и думаешь: «Господи, как это на экран вообще можно было выпускать?» Или бедный автор написал книгу – и разгромная статья в газете. Кто написал? Критик. А этот критик сам что-нибудь написал в жизни, прежде чем других критиковать? Нет, не написал. Мы начинаем подстраиваться иной раз под плесень. Мы сами начинаем добровольно себя загонять под чужое мнение, а это мнение совершенно постороннее, не имеющее отношения ни ко Вселенной, ни к нам, совершенно ни к чему. Просто человек деньги зарабатывает, может, он ту книжку не читал даже, а написал отзыв, не читая. Так тоже может быть.
Мне товарищ из Израиля анекдот привёз: «Встречаются два друга, один другому говорит: «Слушай, мне так Чайковский не нравится» - «А ты его слышал?» - «Нет, не слышал, мне Изя напел». Вот так, чтобы вам Изя не напел…
Мы зажаты, мы подстраиваем каждое своё действие под чужое мнение, причём не знаем, откуда оно берётся. Но йога не была бы йогой, если бы она не использовала всё. Принцип йоги – обрати поражение в победу. Да, вы зажаты, да, вы стесняетесь, да, вы комплексуете, да, вам хочется стихи декларировать кошачьим голосом, а вы думаете, как меня воспримут? А почему нет? А почему бы кошачьим голосом эти стихи не продекламировать? Если вы считаете, что именно так и должно быть, если вы никому не мешаете, если никому плохо от этого не будет, почему нет?
Рождается такой метод, вполне конкретный, медицинского характера, что яд в небольших количествах превращается в лекарство. Поэтому в Рита йоге призывают делать какие-то движения сознательно некрасиво. Говорят вам, что так танцевать нельзя – это некрасиво, а вы начните танцевать именно так. Или сами вы думаете, если я так махну рукой – это будет выглядеть некрасиво. Махните. Или если вы начнёте таким истошным голосом что-нибудь завывать – это будет считаться негармоничным, а я сейчас именно таким голосом и начну завывать. Если я сейчас начну барабанить на своём барабане именно эту мелодию – это будет непрофессионально. А я начну именно так делать. Но не забывайте, что всё попадает под первый принцип йоги – соседям на нервы не действуем своими экспериментами – выберите место, где вы никому не помешаете, и вам, чтобы никто не помешал.
