Виктория Бегунова - Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги
Итак, начнем по порядку. Начнем с таких самых главных ответов.
Итак, все религии, течения или учения Индии, так или иначе связаны с Ведами. Некоторые учения и религии являются прямым продолжением, как они считают Вед. Некоторые возникли в результате полемики и попытки опровергнуть Веды. Другие - в попытке переосмыслить Веды.Третьи, действительно в попытке полного игнорирования Вед. Но так или иначе, все там вертится вокруг Вед. Абсолютно все. И вот, чтобы мы могли сразу же понять, что же такое Веды, давайте сразу попытаемся для себя обрисовать смысл и суть Вед таким емким словом - Жизнь. Вот все мы с вами живые, друзья! Мы с вами йогу изучаем, мы на этот семинар приехали, интересуемся, что такое Веды, только лишь по одной простой причине, что мы все живые с вами. Если бы мы с вами не были живыми, то собственно и вопроса бы никакого не стояло. Исходя из этой логики, все религиозные и философские учения, которые соглашаются друг с другом в каких-то моментах или противоречат друг другу - все имеют смысл только лишь в одном случае: если есть живой человек. Если нет живого человека, то бессмысленно спорить, является ли та или иная религия истинной или ложной, являются те или иные знания философскими, разумными или безумными. Нужен общий знаменатель и этот общий знаменатель называется Жизнь.
В отличии от западной точки зрения на Жизнь, восточная точка зрения на Жизнь, более всеобъемлющая и более основополагающая. На Западе считается, что Жизнь - это всего лишь, какая-то случайная комбинация атомов, белков, которая, в результате, породила сложное тело. Это сложное тело, каким-то непостижимым образом, научилось копировать себе подобных и выживать из поколения в поколение, и, более того, это сложное тело развило разум и начинало умничать на предмет того, как устроен мир, создается впечатление, что с западной точки зрения, Жизнь - это что-то искусственное, что-то случайное во вселенной, это какое-то совершенно счастливое стечение обстоятельств. Эти атомы, клетки, белки - вот они, собрались вместе и вот мы видим живые существа в то время, как остальная вселенная такая безжизненная, как лунный ландшафт, где кругом кратеры и какие-то глыбы бесчувственной материи.
Так вот, восточная точка зрения прямо противоположна этой точке зрения. Она говорит следующее: что основа всего - это Жизнь. Но эта жизнь потом, в своем проявлении, по-разному начала себя представлять и, в том числе, породила и ту, на первый взгляд кажущуюся нам безжизненной, вселенную. Или еще четче: с точки зрения западной философии абстрактно была какая-то материя, которая непонятно откуда взялась, потом она усложнялась, усложнялась и получилась жизнь. А с точки зрения восточной философии, все прямо противоположно. Сначала была жизнь, а потом эта жизнь начала творить, творить, как-то проявляться, проявляться и, в результате мы видим массу, как нам кажется, безжизненной материи, камней, минералов, планет и так далее и тому подобное.
То есть согласно восточной философии, у нашей вселенной был изначальный толчок, который породил эту вселенную. Называется он по-разному в восточной философии. Иногда этот источник называют таким словом, как Брахман. В йоге больше прижился другой термин, который звучит, как Абсолют или абсолютная жизнь. Сперва был толчок жизни, а потом развернулась вся Вселенная, говорит нам восточная философия. И, получается , что древние веды дают толчок и начало фактически для всех религиозных и философских течений востока. Так вот, веды - это попытка выразить суть жизни. Это то знание, которое непосредственно нам говорит о том толчке жизни, которое породило потом всю окружающую нас Вселенную, в том числе и нас самих.
Веды - попытка выразить суть жизни.
По этой причине, друзья, и разрешается такой трудный вопрос, что же такое веды, религия это или, наоборот, философия, атеизм или политеизм.
Веды - это как раз знания о первопричине и, если есть эта первопричина, то тогда возможно уже дальнейшее рассуждение, а если этой первопричины жизни нет, то нет никаких философий, нет никаких религий в принципе. Если нет жизни, нет никаких таких ученых теорий. Все они еще раз возникают только лишь, если есть живой человек. По этой причине такая мешанина в Индии и наблюдается, что имея за основу жизнь, ты можешь на этой основе выращивать какие угодно философские религиозные учения, течения и, если они стоят твердо на этих позициях жизни, то они будут существовать веками или даже тысячелетиями. А вот если наоборот, они не опираются на основу жизни, то какая бы не была хитрая комбинация взглядов и умозаключений, то она все равно рано или поздно рассыпаются. Поэтому все, так сказать, «жизнененавистнические» теории, все «жизнененавистнические» религии, учения, течения в этом смысле обречены, они обречены на исчезновение и на вымирание.
Точнее, они будут существовать ровно столько, сколько будут жить адепты, которые их исповедуют. Если где-нибудь найдется, какая-нибудь секта «жизнененавистников», религиозная или философская, и начнет выступать против жизни, то рано или поздно они перестанут рожать детишек, сами умрут, никому эту традицию не передадут, и она естественным образом исчезнет. Это надо хорошо понимать, то, что до нас дошли более или менее только те взгляды, которые не выступали против жизни или, другими словами, которые хотя бы в малейшей степени содержат в себе древнее ведическое знание.
Если хотя бы немножко древнего ведического знания нет в том или ином течении, религии, системе - оно обречено исчезнуть. И, действительно, история нам говорит о том, что была масса разного рода таких проявлений мысли человека, которые исчезли не оставив после себя ни следа.
Таким образом, мы делаем вывод, что Веды не являются религией, Веды больше чем религия. Веды не являются философией, Веды больше чем философия и так далее и так далее. Попытка донести ведическое знание - это попытка донести первый импульс жизни, породивший все на свете. С этим связана одна трудность: как донести этот импульс из поколения в поколение, если этот импульс больше чем слова, больше чем мысли, больше чем религиозные доктрины, больше чем философские какие-то доктрины, для того чтобы донести эту искорку нужен какой то особый инструмент . И, в случае вед, этим инструментом являются мантры, древние мантры.
Невыразимое, облаченное в контейнер из мантр.
Итак, древние знания жизни, древние ведические знания, представляют из себя невыразимую начинку, совершенно невыразимую, которая выше чем слова, ощущения, мысли. Но эта невыразимая начинка облечена во вполне конкретный контейнер, а контейнер этот состоит из мантр, то есть из неких речитативов, из неких поэтических произведений, подобно тому, как вы идете в магазин и покупаете вкуснейшее молоко, молоко же вам не просто так продают, его продают в каком-то пакетике.
Так вот, суть Вед - это молоко жизни, а как они до нас дошли, то есть форма или оболочка - это мантры. Все эти древние мантры, были систематизированы и сведены в четыре книги. Или, так называемые, четыре Веды. И самое древнее из них - это Ригведа. Древние мудрецы сделали оболочку из слов, из повествований, из каких–то речитативов, которые содержат в себе огромное количество зашифрованных, уже более практических знаний, в более такие, знаете, грубые знания, но, все равно, внутри содержится невербальное, то есть сверхлогичное содержание импульса жизни. И, собственно говоря, древнее ведическое знание передавалась из поколения в поколение следующим образом: это когда мудрец или, согласно древним ведам, древний риши, полностью обладал внутри себя переживанием первоосновы жизни. Он чувствовал в себе эту жизнь, он был этой жизнью. Он ощущал этот первоисточник жизни. Затем этот мудрец начинал сочинять мантры – гимны, состоящие из вполне конкретных слов, из вполне конкретных предложений, с вполне определенным каким-то повествованием. Получалось такое стихотворное произведение, в которое он, каким-то совершенно непостижимым образом вдувал свое осознание высшей жизни, то есть вдыхал жизнь. И, таким образом, получалась вот такая конструкция, конструкция мантры, оживленная дыханием жизни, или наполненная праной жизни.
И в дальнейшем древний риши искал себе ученика, которому передавал этот импульс следующим образом: сперва заставлял его изучать эту мантру - стих, точно так же как мы изучаем стихи наизусть, но только лишь в более сложной форме, чтобы ни одна буква не потерялась, а затем делались определенные ритуалы медитации, как правило, связанные с огнем и получалось так, что более старший, древний мудрец, проводя тот или иной ритуал, сам впадал в состоянии самадхи, транса, состояния переживания первоосновы жизни, а рядом находился ученик готовый к восприятию. И, подобно тому, как один факел загорается от другого, вот точно так же, каким-то непостижимым образом от учителя к ученику передавалась вот это внутреннее ощущение жизни, которое потом, в дальнейшем, облекалась вот в эти мантры. Таких мантр накопилось достаточно много, таких мантр накопилось тысячи.
