Виктория Бегунова - Курс Йоги 300. Веды. Ведические Арийские Знания. Основа йоги
Вы должны понимать, что каждый из вас обладает такими способностями. В плоскости нашей привычной логики вам это кажется бредом, но это часть реальности – невидимой реальности. Вот этим же самым обладали древние Риши, им было всё равно, что говорить, если за ними – истина. Любое их слово – выполняется. Это вопрос истинности жизни. Наша современная цивилизация заставляет нас врать. Ведь вся наша жизнь построена на вранье: мы живём не так, как мы хотим, мы вынуждены изображать из себя то, чем мы не являемся из-за страха остаться без денег, без еды, без статуса. И на первый взгляд – выигрываем, но на самом деле – очень жёстко проигрываем. Мы выигрываем в оболочке, обёртке, а вот то запредельное внутри, оно ускользает, а мы об этом даже не задумываемся.
По большому счёту, как в случае про йога, про которого я рассказал, человек очень бедно живёт, но, собственно, у него и потребностей очень мало: ест очень мало, спит очень мало. Да ему ничего и не надо, он счастлив. Небогато живет не потому, что он не может заработать денег – да у него одних друзей миллионеров, миллиардеров, которых он лечил в своё время… Как-то предложил зайти ему на наш сайт. А он говорит: «У меня Интернета нет». Я: «Ну, как же ж…». А он: «А, не беспокойся. У меня нет проблем. Если мне что-то надо, я получаю беспрепятственно…».
Так вот, мы теряем что-то потому, что наша цивилизация заставляет нас врать из-за страха, из-за каких-то других причин. Например, в 1937-ом году (при коммунистической партии) что-то скажешь против, и в порошок сотрут не только тебя, а и всех твоих родственников. Эта система, построенная на страхе, лжи, несвободе рано или поздно разваливается. Когда мы строим что-то на страхе, лжи, несвободе, насилии, мы идём против Риты, против истины. Вселенная много добрее, чем мы можем понимать. Она, конечно, терпит до какого-то момента, но потом терпение её заканчивается, и мы получаем исключительно по заслугам. Что сам сделал – то и получишь.
Наступает следующий момент ведического знания – это осмысление того, что до этого мы делали какие-то не очень хорошие поступки, мы много врали, собственно, и до сих пор врём. Поэтому ни о какой силе слова, которой обладали Риши, мы не можем даже мечтать - врём много. Говорим одно, думаем другое, а импульс нашей энергии Кундалини говорит третье. Лебедь, рак и щука – всё рассогласовано, поэтому сколько угодно мантру повторяй, а она не срабатывает. В то же время, как все мантры древних Ришей, все мантры Ригведы не надо было много раз повторять, достаточно было один раз повторить, чтобы получить результат. Однозначный результат, такой как - есть причина, есть следствие. Понятно, что надо с этим что-то делать. Вы не можете с завтрашнего дня говорить истину каждому встречному, потому что вы врали до этого долго. Если вы начнёте так делать, вы вольно или невольно начнёте причинять вред окружающим. Это как если все едут по правой стороне дороги, а вы решили выехать на встречную полосу. Вам и самим не поздоровится, и вы массу неприятностей доставите окружающим вас людям.
К счастью, не всё так ужасно, и поэтому есть с чего начинать. Не надо делать резкие телодвижения наружу, но будьте честны с самими собой. Об этом говорит йога, об этом говорит ведическое знание. И тут мы имеем парадокс: разделение языка на обычный язык и на тайный язык. Обычный язык – это тот язык, на котором вы говорите с окружающими вас людьми. Тайный язык – это язык истины, скрытый язык, если вы на нём что-то скажете, оно мгновенно реализуется. В этом ещё один парадокс Ригведы. Ригведа – это переплетение профанического, понятного языка с тайным языком. Тайный язык знали только Риши. Внешний язык доступен всем. Тайный язык – это язык истины. В первую очередь любой Риши желал обрести лично для себя этот язык истины, язык вдохновения, язык непротиворечия между внутренним устремлением и внешними движениями, между мыслью, речью и действием. Только если вы на таком языке обращаетесь к Абсолюту, к Высшему принципу – он склонен вам отвечать. Если же вы обращаетесь на профаническом, обычном языке – вас не слышат. Или, по-другому, вы не используете этот принцип Рита – правды, гармонии Вселенной, вы врёте.
Я призываю вас после того, как вы познакомитесь с Ведами, также изучить Брахманы, Араньяки, Упанишады. Особенно Упанишады, они более понятны, чем Веды. Даже иногда Брахманы, Араньяки, Упанишады рассматривают, как одни из самых ранних комментариев к Ведам. Сплошь и рядом там встречается такой эпизод, когда два Риши состязаются в речи. Чтобы вы поняли, о чём я хочу сказать, я приведу пример. Сейчас у нас есть какая-то политическая система – нами кто-то правит, есть начальники, есть исполнители, есть подчинённые, простой народ.
Всегда возникал вопрос - как можно сбалансировать подчинённых и правителей? Как, скажем, должен вести себя царь по отношению к народу, как народ по отношению к царю? Ведь это же очень сложная задача и очень интересный момент был устройства власти. Формально правили Кшатрии – военачальники, фактически – правили мудрецы, Риши, Брахманы. Если военачальник шёл наперекор истине, излагаемой Риши, Брахманом – он долго у власти не оставался. Причём, в Ведах встречаются самые разные случаи ниспровержения такого зарвавшегося монарха, один из них перекликается с древнегреческими мифами о тиране. Был какой-то совсем зарвавшийся Кшатрий, которого Брахманы просто зарезали. Причём, чем зарезали? Листами от травы куша. Как вам объяснить, на что она похожа? Вы камыш видели? Там, конечно, другие растения, но приблизительно похожи. Кстати, трава куша – священная трава.
С другой стороны, Кшатрий тоже должен знать, кто у него истинный Брахман, а кто надел на себя личину брахмана, а сам не обладает истинностью слова. Для этого устраивали диспут. В этих диспутах побеждал всегда тот Брахман, который был ближе к истине. Тот, кто не обладал истиной, мог во время такого диспута умереть. Причём, есть такая странная связка, она становится нам понятна благодаря Пранаяма йоге. Мы только что сказали, что есть связка между Рита – правдой, гармонией, истиной, законом, мировым порядком, речью – это на санскрите «Вачь», но также имеется ещё одна связка с тем, что называется «Прана», или в первом приближении ее можно назвать «жизненная сила». Так вот, небезопасно было выступать против Брахмана, обладавшего силой речи. Связка между истинностью речи и Праной одна из самых непостижимых и могущественных, если такой Брахман сталкивался с наглым непосвящённым обманщиком, то он мог его убить, не дотрагиваясь, просто приказав его Пране покинуть тело.
Это всё звучит совершенно сурово, особенно в контексте принципов гуманизма, принципов непричинения вреда ничему живому, но мы должны всегда делать поправку на то, что в древности времена были очень свирепыми, средневековье хотя бы вспомните. Это был предельный гуманизм, но в то же самое время, когда основная масса людей далеко не Брахманы (допускалось, что в телах людей рождались самые разные существа, животные в телах людей), нужно было что-то с этим делать, чтобы сохранить, не потерять знания.
Итак, мы с вами имеем ещё одну связку с Праной в её изначальном смысле слова. Прана, как истинный источник жизненной силы каждого «Я», и в то же самое время Прана, как творец всей окружающей Вселенной. На самом деле нет разницы, Прана внутри или Прана снаружи, есть единая Прана, пронизывающая всё на свете, и эта Прана увязана с речью, речь увязана с истиной, правдой, правда увязана с законом истинности «Рита». Как вы понимаете, все эти положения нашли позже более детальную разработку, объяснения и пояснения, в частности, в многочисленных видах йоги. Поэтому предыстория любого вида йоги не упала с неба.
Друзья, йогу никто не придумывает! Иногда складывается впечатление, будто сидит умный человек и придумывает йогу. Это невозможно! Вы же не можете сесть и придумать законы природы. Вернее, вы можете придумать какие угодно законы, но будут ли они выполняться? Поэтому любой вид йоги, который знаком на Западе – это вещь невыразимая, опирающаяся на знания Вед. Ещё раз повторю, Веды – это знания, которые дошли до нас сами по себе - они ни на что не опираются, они нам просто даны.
Рита йога.
Мы коснёмся вещи, которая называется Рита-йога, но в более утилитарном приложении. Понятие Рита – это понятие мирового закона гармонии, понятие ощущения процессов в окружающей Вселенной, в нас самих. Это ощущение и жизнь вот в этой истинности непротиворечия. Когда мы что-то делаем, и окружающая нас Вселенная не ставит нам препятствия, не вставляет палки в колёса, а, наоборот, отзывается и усиливает наши намерения, наш творческий импульс, т.е. требуется ухватить ритм.
Если вы возьмёте кинокамеру и начнёте медленно по кадру в день снимать окружающий пейзаж, а потом быстро просмотрите отснятое, то тот пейзаж, который выглядит неподвижным, начнёт претерпевать какие-то цикличные метаморфозы. Иногда показывают, скажем, дерево стоит без листьев. Вот листья распустились. Вот листья пожелтели, покраснели, упали, вот опять голое дерево стоит, вот опять листья. Если в быстром ключе это всё просматривать, начинаешь ухватывать этот ритм, что за всем скрыто что-то цикличное. От человека требуется понять это что-то цикличное, что-то гармоничное, что-то, что прячется за всем окружающим. А прячется именно этот мировой закон порядка, мировой закон истинности, когда что-то одно совершенно гармоничным образом сменяет другое. И это есть жизнь. Жизнь есть истина.
