Марк Эфесский - Сочинения
298
Gregor. Naz. P.G. t. 36 c. 467.
299
См. примеч. 4.
300
Gregor. Naz. P.G. t. 36, c. 328.
301
Ис.48,16.
302
Joan. Chrysost. P.G. t. 52, c. 826.
303
Dionys. Areopag. P.G. t. 3. col. 637.
304
Gregor. Nazianz. P.G. t. 36 c. 252.
305
Ин.16,7.
306
Гал.4,4.
307
P.G. t. 59, col. 183
308
Это — слово Pseudo–Chrysostomi, P.G. t. 56, c. 555.
309
Gregor. Nazianz. P.G. t. 36, c. 253
310
Basil. Epistola ad Gregorium fratrem, 4. P.G. t. 32. c. 399.
311
Gregor. Nyssen. Epist. ad. Ablabium, P.G. t. 45, c. 133.
312
P.G. t. 76, col. 432.
313
P.G. t. 77, col. 180.
314
P.G. t. 32, col. 152.
315
Ин.16,7.
316
Homil. 87. P.G. t. 59, c. 471.
317
Греческий оригинал здесь очень труден и лаконичен. Если мы правильно понимаем, св. Марк хочет здесь сказать, что нет необходимости, чтобы образ непременно изображал того, кто его создал; наприм. художник рисует чей–нибудь портрет (не автопортрет); изображаемое им лицо отнюдь не является творцом (виновником) этого портрета, но его создателем — создавший его художник.
318
Ин.14,9.
319
1Кор.12,3.
320
Ин.16,14.
321
Р.G. t. 59, col. 423.
322
Ин.17,4.
323
Ин.16,12–4.
324
Ин.16,15.
325
В разночтении находится такое пояснение после слова «Схолария» — «мудрейшего и блаженнейшего патриарха Кир Геннадия».
326
Mgr. L. Petit дает следующее пояснение приведенного св. Марком философского постулата: «У философов «materiæ propositionum» суть различные их положения, согласно которым мы говорим, что определение соответствует подлежащему таким образом: 1. оно необходимо следует, или же, 2. оно — допускается, или же, 3. оно — невозможно».
327
«τоυς оκανδαλισΰέντας» «смутившихся», «соблазнившихся» теми новшествами, которые ввела Западная Церковь и которые были чужды древнему Христианству.
328
Имеется в виду «Filioque».
329
Τ. е. как будто бы Западные и Восточные Отцы находятся во взаимном противоречии касательно исхождения Св. Духа, что св. отрицает.
330
Под словом «Вера» по всей вероятности следует разуметь «Символ Веры», ибо это слово у греческих Отцев заменяет «Символ Веры», см. о сем далее в сочинении св. Марка Ефесского «Латинянин».
331
Т.е. в Евангелии от Иоанна Христос говорит, что Св. Дух исходит от Отца, и нигде в Евангелии не говорится, что Он исходит также и от Сына.
332
Т.е. православные в Евхаристии приносили квасный хлеб, а латиняне — безквасный, и этим нарушалось единство совершения Евхаристии.
333
Т.е. «что мы всегда говорили из глубокой древности то и теперь мы говорим».
334
Т.е. Свв. Отцев и греческих и латинских.
335
Ибо в древности Западная Церковь не знала иного Символа Веры, кроме того, который был и в Восточной Церкви.
