Марк Эфесский - Сочинения

101

Gregor. Naz. Orat. in S. Athanasium. P.G. t. 35, col. 1108.

102

Ibid. col. 1105.

103

Тим.6,5.

104

Там же, ст.15.

105

2Кор.6,14.

106

Joann. Damasc. P.G. t. 36, c. 252.

107

Dionys. P.G. t. 3, c. 641.

108

P.G. t. 36, col. 252.

109

P.G. t. 91, col. 136.

110

Здесь непереводимая игра слов. Св. Марк называет Акт Унии не «ό оρоς», а «оρρоς» — что обозначает «хвост», на основании чего строит свою шутку, говоря: «Ибо достоит таким наименованием почтить их оρρоς, ибо и составили они его, поджав хвосты».

111

Just. Mart. P.G. t. 6, col. 1224.

112

Р.G. t. 94, col. 824.

113

2Кор.11,13–4.

114

Рим.16,18 и 2 Тим.2,19.

115

Фил.3,2.

116

Гал.1,8.

117

2Ин.10,11.

118

In Apophthegmatis Patrum in «Macario» n. 38. P. G. t. 34. col. 257, et in Vitus Patrum lib. III. cap. 172 et lib. VI, libell. 3, 16. P. L. t. 73 c. 797 et 1013.

119

Dionys. De Eccles. hierarch. c. VII, 7 P. G. t. 3, c. 561.

120

P. G. t. 88 c. 1652–57.

121

Gregor. Naz. Orat. 16 n. 9. P. G. t. 35 col. 945.

122

Октоих, субботний канон об усопших, гл. 8, песнь 6, Слава:.

123

Триодь Постная. Суббота мясопустная, канон, п. 1; или в Триоди Цветной, суббота перед Пятидесятницей.

124

Там же.

125

Молитва после освящения Св. Даров.

126

Dionys. Areopag. op. et loc. cit. см. примеч. 28.

127

2Мак.12,46.

128

Мф.12,32 и парал.

129

1Кор.11–15.

130

Мф.25,46.

131

Ин.5,29.

132

Пс.49,4.

133

Пс.98,3.

134

Дан.7,10.

135

Chrysost. hom. IX in Epist. I ad Cor. P. G. t. 61. c. 75–82.

136

Basil. Magn. hom. in Psalmum 28 P. G. t. 29. c. 297.

137

Augustin. De Civit. Dei 1. XXI. c. 26. n. 4. P. L. t. 41 c. 745.

138

I Kop. 3, 15.

139

Aug. De Civit. Dei 1. XXI c. 13. P. L. t. 41 c. 728.

140

Gregor. Naz. Orat. 39. n. 19. p. G. t. 36 c. 357.

141

Gregor. Magn. Dialog. lib. IV. cc. 40 tc 55.

142

Ibid. cap. 39. P. L. t. 77 c. 396.

143

Gregor. Naz. Orat. 40, 36. P. G. t. 36 c. 412.

144

Пс.6,7.

145

Пс.37,6–7.

146

Gregor. Naz. Orat. 45 n. 11. P. G. t. 36 c. 637.

147

Orat. cit. n. 46. P. G. t. 36 c. 645.

148

Orat 16, n. 7. P. G. t. 35 c. 944.

149

Лук.16,20 сл.

150

1Пет.3,19.

151

Joan. Clim. Scala Paradisi grad. IV. P. G. t. 88 c. 780.

152

Деян.15,5–6

153

Пс.87,7

154

Иов.10,22

155

1Кор.2,9

156

Pseudo–Athanasius. Quæst. ad. Antiochum q. 19 P. G. 28 c. 609.

157

Мф.25,34

158

Мф.25,41

159

Мф.8,29

160

Мф.25,1

161

Мф.25,14 сл.

162

2Кор.5,10

163

2Тим.4,6–8

164

2Фес.1,6–10

165

Евр.11,39–40

166

Мф.20,1–8

167

Откр.6,9–11

168

1Кор.15,23–4

169

Мф.13,43

170

Gregor. Naz. Orat. 7 n. 21. P. G. t. 35. col. 781.

171

Joann. Chrys. P.G. t. 49. c. 85.

172

P.G. t. 28 c. 904.

173

Gregor. Naz. P.G. t. 35 c. 945.

174

P.G. t. 36 c. 424.

175

Дан.7,9 сл.

176

2 Пет.2,4

177

Chrys. P.G. t. 59. c. 348.

178

P.G. t. 61 c 361.

179

ibid.

180

Это место не находится в помянутом сочинении св. Иоанна Златоуста, хотя и приводится как таковое у св. Иоанна Дамаскина, но находится в 31–й омилии на Матфея. Р.G. t. 35. с. 375b.

181

2 Мак.12,40 сл.

182

Dionys. De Eccles. hierarch. c. VII, 7 P.G. t. 3, c. 561.

183

Пс.38,14

184

Basil. Magn. P.G. t. 32 col. 298–9.

185

Р.G. t. 32 c. 776.

186

August. Class. II epist. 82. P. L. t. 33 c. 277.

187

Clas. III ep. 148. P. L. t. 33. c. 628.

188

Gregor Nys. P. G. t. 45, col. 68–69.

189

P.G. t. 46. c. 524.

190

P.G. t. 46, c. 168.

191

Мф.19,26; Мк.10,27

192

Рим.15,33. 16,20 и т. д.

193

Еф.2,20

194

Мф.25,41

195

Мф.12,32

196

2Мак.12,46

197

1Кор.3,11–5

198

Рассказ этот помещается в житии св. Иоанна Златоуста. Р. G. t. 144, col. 1101–8.

199

August. De Civ. Dei 1. XXI сар. 21 Ench. n. 18 initio. De Angelis lib. III. cap. 8.

200

Рим.13,12

201

Дан.7,10

202

Пс.49,4

203

Пс.98,3

204

2Пет.3,12,15

205

Basil. Magn. hom. in Psalmum 28 P. G. t. 29. c. 297.

206

Gregor. Naz. Orat. 40, 36. P. G. t. 36 c. 412.

207

Gregor. Naz. Orat. 45 n. 11. P. G. t. 36 c. 637.

208

Orat. cit. n. 46. P. G. t. 36 c. 645.

209

Orat 16, n. 7. P. G. t. 35 c. 944.

210

Лк.16,20 сл.

211

Joan. Clim. Scala Paradisi grad. IV. P. G. t. 88 c. 780.

212

Евр.11,40.

213

Joan. Damasc. P.G. t. 94, col. 852.

214

Gregor. Naz. P.G. t. 36, col. 321.

215

ibid. col. 320–1.

216

op. et loc. cit.

217

Dionys. Areopag. P.G. t. col. 328.

218

1Фес.4,16.

219

Dionys. Areopag. De div. nomin. c. 1, 4. P.G. t. 3, col. 592.

220

2Кор.5,7.

221

Chrysost. P.G. t. 48, col. 701 sq.

222

Basil. adv. Eunomium lib. I. n. 14. P.G. t. 29, col. 544.

223

Эти слова находятся не в помянутом сочинении, а в III слове.

224

Р.G. t. 56, col. 100.

225

Gregor. Nyss. De Beat. or. 6. P.G. t. c. 1268.

226

August. P. L. t. 40, c. 889–90.

227

August. De Trinitate. P. L. t. 42, col. 1056.

228

Joann. Clim. Scala Paradisi grad. VII. P.G. t. 88. col. 813.

229

Maxim, Capit. Theolog. cent. II, 90. c. 1168.

230

1Kop.2,9.

231

Ин.10,10.

232

Ин.17,3.

233

2Kop.5,7.

234

1Kop.9,27.

235

2Тим.4.4,8.

236

Мф.25,41.

237

Мф.5,25.

238

Эту мысль находим и у Псевдо Афанасия, вопрос 26 и у аввы Дорофея в слове «О совести».

239

Dionis. Areopag. P.G. t. 3, с. 561.

240

2Пет.2,4.

241

Gregor. Naz. Orat. 14. n. 5. P.G. t. 35, col. 864.

242

Мф.23,18.

243

В первом издании явная опечатка p…stij (вера) вместо kt…sij (тварь). В переводе Лосева правильный вариант.

244

Весь этот параграф целиком и дословно имеется в той редакции 150 физических, богословских, нравственных и практических глав св. Григория Паламы, которая издана (в отрывках) еп. Порфирием Успенским (Первое путешествие в Афонские монастыри и скиты. Ч.1. В 1845 г. Отд.1. Киев; М., 1877, с.257–8 [рус. пер.]; ср. также: Восток христианский. Ч.3. Афон монашеский. Отд.2, [вып.] 1. Судьба его с 911 по 1861 г. СПб., 1892, с.235–6 [рус. пер.]; [вып.] 2. Оправдания истории Афона. СПб., 1892, №47, §96 сл., с.803 [греч. текст]). Этого параграфа нет ни в одном из других существующих изданий 150 глав (в «Добротолюбии», у Миня, Сенкевича и Христу; последние два {С. 124} издания — критические). Как следует из предисловия Христу (Grhgor…ou toà Palam© Suggr£mmata, t.E/. Qess., 1992, s.34–5), идентификация рукописи, которой пользовался преосв. Порфирий, представляет определенные трудности. Сам Порфирий утверждал, что пользовался Лаврской рукописью, приплетенной к печатной книге, однако Христу сомневается в этом, поскольку прочие произведения той же серии взяты из рукописи Маврокордату 1708 года (ныне №1945), хотя эта последняя никогда не была приплетена ни к одному изданию. Христу высказывает предположение, что Порфирий возил с собой рукопись, близкую к семейству Л4. Как известно, бумаги преосв. Порфирия были описаны еще до революции (Сырку П. Описание бумаг еп. Порфирия Успенского, пожертвованных им в Императорскую Академию наук по завещанию. СПб., 1891), а недавно в серии «Архивы русских византинистов в Санкт–Петербурге» (Под ред. И.П. Медведева. СПб., 1995, [вып.1], с.8—21) появились новые сведения о рукописном наследии и собрании знаменитого русского ученого (статья Л.А. Герд «Еп. Порфирий Успенский: из эпистолярного наследия». К сожалению, об интересующей нас рукописи в письмах еп. Порфирия, по–видимому, никаких сведений нет). Несомненно, что поднятый нами вопрос нуждается в дальнейшем исследовании для разыскания рукописи, использованной преосв. Порфирием, и сличения ее с изданиями 150 глав. Возможны два варианта: либо Марк Эфесский цитирует главу из 150 глав Паламы, не учтенную в существующих критических изданиях, либо в названное произведения Паламы в рукописи Порфирия была внесена интерполяция из «Силлогических глав» Марка Эфесского. Последнее кажется нам маловероятным (ср. также следующую цитату из Кирилла Александрийского, имеющуюся у Григория Паламы, откуда, видимо, и позаимствовал ее Марк Эфесский).