Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
997 Театр усыпляет христианскую жизнь, уничтожает ее,
сообщая жизни христиан характер жизни языческой.
Воздремашася вся и спаху [Мф. 25, 5], между прочим
этот гибельный сон производит в людях и театр. А
потом что? Науки, в духе языческом преподаваемые,
заботы житейские, усиленные донельзя, любостяжание,
честолюбие, сластолюбие. Театр - школа мира сего и
князя мира сего - диавола; а он иногда преобразуется
и в ангела светла [2 Кор. 11, 14], чтобы прельщать
удобнее недальновидных, иногда ввернет, по-видимому,
и нравственную пьеску, чтобы твердили, трубили про
театр, что он пренравоучительная вещь и стоит
посещать его не меньше церкви, а то пожалуй и больше:
потому-де, что в церкви одно и то же, а в театре
разнообразие и пьес, и декораций, и костюмов, и
действующих лиц.
998 Чтобы тебе испытать себя, любишь ли ты ближнего по
Евангелию, обращай на себя внимание в то время, когда
люди обижают тебя, ругают, смеются над тобою, или не
дают должного, принятого в общежитии почтения, или
когда подчиненные погрешают против службы и бывают
неисправны. Если ты в это время спокоен, не
исполняешься духом вражды, ненависти, нетерпения,
если продолжаешь любить этих людей так же, как и
прежде, до их обид, неисправности, то ты любишь
ближнего по Евангелию, а если раздражаешься,
сердишься, смущаешься, то не любишь. Аще любите други
ваша токмо, кая вам благодать есть [ср. Мф. 5,47; Лк.
6, 32]?
999 Так как мы странники и пришельцы и путники к горнему
царствию, то нам не нужно обременять себя заботами о
житейском, пристращаться к земным благам, богатству,
сластям, отличиям, чтобы эти заботы и пристрастия не
запинали нас в час кончины и не сделали ее постыдною.
Христианину еще здесь, на земле, надо привыкать жить
жизнью горнею: в посте, нестяжании, в молитве, любви,
кротости, незлобии, терпении, мужестве, милосердии.
Как тяжело в час кончины человеку, который в этой
жизни имел своим идолом деньги или пищу и питье, или
земные почести! Теперь все это ему ни к чему не
послужит, а между тем сердце его крепко привязано к
ним и истинного сокровища, дающего ему жизнь, т.е.
добродетели, не имеет. Итак, чтобы легче было
умирать, - а умирать надо всем, - не должно любить
ничего в мире. Имея пищу и одежду, сими довольна
будем [1 Тим. 6, 8].
1000 В церкви я поистине как на земном небе; тут вижу лики
Господа, Пречистой Богородицы, св. Ангелов; тут
престол Божий, тут Крест животворящий, тут Евангелие
вечное, этот глагол Божий, коим все сотворено; тут
лики святых; я чувствую себя в явном присутствии
Божием, Его Матери, небесных Сил и всех святых. Это
истинное небо земное: тут сознаешь и чувствуешь себя
действительным членом Тела Христова и Церкви Его,
особенно во время принебесной литургии и причащения
Святых Таин Тела и Крови Христовой. О как же я должен
жить, мыслить, чувствовать, говорить, чтобы достойно
быть в этом земном небе! Я должен жить достойно столь
великого звания, в которое я призван милостью
великодаровитого Бога. Как я должен жить, с какою
кротостью, незлобием, смирением, чистотою,
воздержанием, чтобы достойно именовать своею
Владычицею Пресвятую Богородицу, своим Владыкою
Господа славы! Господи, удостой меня такого
жительства! Хочу жить достойно звания христианского,
но сил к тому в себе не нахожу; грех непрестанно
льстит и борет душу мою.
1001 Призывай несомненно, в простоте сердца, Господа Бога,
также и Ангелов и святых, которые по благодати Божией
и по общению или единению с Богом и простоте своего
существа чрезвычайно быстро, наподобие молнии, и
слышат и исполняют, по воле Божией, наши молитвы.
1002 Любить Бога всем сердцем значит не иметь ни к чему в
мире пристрастия и отдать все сердце Господу Богу,
творя во всем волю Его, а не свою; всею душою, т.е.
весь ум иметь всегда в Боге, все сердце утверждать в
Нем и всю волю свою предавать Его воле во всех
обстоятельствах жизни, радостных и печальных; всею
крепостью, т.е. любить так, чтобы никакая противная
сила не могла нас отторгнуть от любви Божией, никакие
обстоятельства жизни: ни теснота, ни гонение, ни
высота и глубина, ни меч [ср. Рим. 8, 35, 38, 39];
всею мыслию, т.е. всегда думать о Боге, о Его
благости, долготерпении, святости, премудрости,
всемогуществе, о Его делах и всемерно удаляться
суетных мыслей и воспоминаний лукавых. Любить Бога -
значит любить всей душой правду и ненавидеть
беззаконие, как сказано: возлюбил еси правду и
возненавидел еси беззаконие [Пс. 44, 8]; любить Бога
значит ненавидеть себя, т.е. своего ветхого человека:
аще кто хощет по Мне ити и не возненавидит душу свою,
не может быти Мой ученик [Мф. 16, 24; Лк. 14, 26]. В
нас, наших мыслях, в нашем сердце и в нашей воле есть
сила злая, чрезвычайно живучая и действенная, которая
всегда, ежедневно, ежеминутно, нудится удалять нас от
Бога, внушая суетные мысли, желания, попечения,
намерения, предприятия, слова, дела, возбуждая
страсти и подстрекая к ним с силою, именно к злобе,
зависти, любостяжанию, гордости и честолюбию,
тщеславию, праздности, непослушанию, упрямству,
обману, невоздержанию. Любить Бога - значит исполнять
заповеди Его. Аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет.
Не любяй Мя словес Моих не соблюдает [Иоан. 14, 23,
24].
1003 Какое у Господа богатство света, воздуха, воды,
земли, огня - этих пяти стихий вещества, из коих
составлено наше тело, которыми оно живет! Какое
богатство произведений земли и воды, и всем этим
преимущественно пользуется человек, царь твари!
Благодарение Тебе, Создателю нашему! Слава Тебе,
Промыслителю и Искупителю нашему, создавшему нас по
образу и подобию Своему и благоволившему восприять на
Себя естество наше!
1004 В чем состоит истинное богатство человека? В образе и
подобии Божием, а не в землях, не в деньгах, не в
разного рода земных познаниях и искусствах, или не в
имении разного рода, не во множестве слуг, не во
множестве одежд, вообще благ земных, ибо все это
тленно и временно, а душа - образ Божий - вечна, и
богатство ее - добродетель, святыня, смирение,
незлобие, воздержание во всем, вера, надежда и любовь.
1005 Когда я с размышлением и верою взираю на св. иконы в
церкви и на все ее принадлежности, тогда я прихожу в
чудное созерцание: весь храм представляется мне
священною историею в лицах, чудным глаголом дел
Божиих в роде человеческом. Тут я вижу историю в
лицах и нашего падения, и восстановления чудным
домостроительством Божиим, и наше возвеличение в
воплощении Божием, наше обожение и возведение на
небеса; тут мне представляется благовествующий о
воплощении от Девы Сына Божия Архангел Гавриил; тут я
вижу рождество Богом младенца, Деву-Матерь, ясли
вифлемские; тут обрезание, там крещение, дальше
сретение Богом младенца Симеоном во храме, там
преображение и светолитие фаворское, там вход в
Иерусалим Царя праведного, кроткого, спасающего, там
Вечерю тайную и установление всеспасительного
таинства причащения, там страдания всеспасительные
