Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
подвигнуть к благой деятельности волю. Эти три
способности человека мы затмеваем и подавляем более
всего объядением, пиянством и заботами житейскими [Лк.
21, 34], а чрез то отпадаем от источника жизни - Бога
и ниспадаем в тление и суету, извращая и оскверняя в
себе образ Божий. Объедение и сластолюбие пригвождают
нас к земле и обсекают, так сказать, у души ее крылья.
А посмотрите, какой высокий полет был у всех постников
и воздержников! Они, как орлы, парили в небесах; они,
земнородные, жили умом и сердцем на небесах и слышали
там неизреченные глаголы и там научились божественной
премудрости. И как человек унижает себя чревоугодием,
объедением и пьянством! Он извращает свою природу,
созданную по образу Божию, и уподобляется скоту
бессловесному и даже делается хуже его. О, горе нам от
пристрастий наших, от беззаконных навыков наших! Они
препятствуют нам любить Бога и ближних и исполнять
заповеди Божии; они коренят в нас преступное плотское
себялюбие, коего конец - погибель вечная. Так пьяница
для удовольствия плоти и одурения себя не жалеет
множества денег, а нищим жалеет копейки; куритель
табаку бросает на ветер десятки и сотни рублей, а
нищим жалеет копеек, которые могли бы спасти его душу;
любящие одеваться роскошно или охотники до модной
мебели и посуды тратят на одежду и мебель с посудою
огромные деньги, а мимо нищих проходят с холодностью и
презрением; любящие хорошо поесть не жалеют на обеды
десятки и сотни рублей, а бедным жалеют грошей.
Поститься и потому христианину необходимо, что с
вочеловечением Сына Божия природа человеческая
одуховлена, обожена, и мы поспешаем к горнему
царствию, которое несть брашно и питие, но правда, мир
и радость о Дусе Святе [Рим. 14, 17]; брашна чреву, и
чрево брашном: Бог же и сие и сия упразднит [1 Кор. 6,
13]. Есть и пить, т.е. иметь пристрастие к чувственным
удовольствиям, свойственно только язычеству, которое,
не зная духовных, небесных наслаждений, поставляет всю
жизнь в удовольствие чрева, в многоядении и
многопитии. Оттого Господь часто обличает в Евангелии
эту пагубную страсть. Да и разумно ли человеку жить
непрестанно в желудочном чаду, в желудочных
испарениях, поднимающихся внутри от непрестанного
варения пищи и ее брожения? Разве человек только
ходячая кухня или самодвижущаяся дымовая труба,
каковой по справедливости можно уподобить всех,
занимающихся непрестанным курением? Какое удовольствие
жить в непрестанном чаду, испарении и дыму? На что
будут похожи жилища наши? Зачем мы будем заражать
воздух смрадом и дышать им, а паче всего омрачать и
подавлять душу, убивать ее последние духовные силы?
981 Многому научены ученики учебных заведений, но не знают
часто единого на потребу - Бога и себя самих, своих
грехов, своей немощи духовной, своего ничтожества без
Бога и пред Богом. Вспомните о молитве св. Ефрема
Сирина: Господи! даруй ми зрети моя прегрешения.
Видеть свои грехи в их множестве и во всей их
гнусности - действительно есть дар Божий, подаваемый
вследствие усердной молитвы. Сказанное выше должно
приложить и ко многим, многим ученым и к богатым и
знатным: многое они знают, много имеют, но не знают и
не имеют нередко существенного. Утаил еси сия от
премудрых и разумных и открыл еси та младенцам. Ей,
Отче, яко тако бысть благоволение пред Тобою [Мф. 11,
25, 26]. Дивные дела! Видно, благодать Божия и блага
мира сего не одно и то же, и пристрастие к ним
несовместно с Божией благодатью.
982 Велика Твоя любовь, Господи: всего Себя истощил еси
ради любве ко мне. Взираю на крест и дивлюсь Твоей
любви ко мне и к миру, ибо крест есть наглядный
отпечаток Твоей к нам любви, Больши сея любве никтоже
имать, да кто душу свою положит за друга своя [Иоан.
15, 13]. Твои животворящие Тайны, Господи, служат
всегдашним громким доказательством Твоей к нам,
грешным, любви, ибо это божественное Тело Твое было за
меня, за всех нас ломимо; эта Кровь за меня, за всех
нас излиялась, Господи! славлю чудеса Св. Таин Твоих
над верными Твоими, которым я преподавал оные; славлю
исцеления бесчисленные, которым я был свидетелем;
славлю действие их во мне всеспасительное; славлю Твое
милосердие ко мне, в них и чрез них мне являемое, силу
Твою животворную, в них действующую. Господи! за
толикую любовь Твою ко мне даждь мне любить Тебя от
всего сердца моего, и ближнего как себя, любить врагов
моих, - не только любящих меня.
983 Господи! в любви взаимной жити научи и укрепи Духом
Твоим Святым; порывы страстей, запинающие любви
небесной, евангельской, укроти, и сердца наши мертвы
соделай для сластей земных. Даждь мне, Господи, всем
благам земным предпочитать всегда благодать Твою, мир
Твой, правду и святыню Твою и в ней всегда пребывать,
во вся дни живота, до последнего издыхания!
984 Необразование, неразвитие, неумягчение и неисправление
сердца в тысячу раз виновнее, нежели необразованность
ума: ибо необразованный умом есть темный человек,
достойный снисхождения и сожаления, а образованный, но
преданный страстям и порокам, злобе, гордости,
презорству, зависти, чревоугодию, объедению, пьянству,
любостяжанию, блуду и другим страстям, при многом
своем знании, равно как при знании воли Божией, есть
человек черствый сердцем, мертвый для Бога, ибо не
прилагает узнанных правил к делу, не исполняет воли
Божией и еще с большим бесстрашием и дерзостью
нарушает ее, чем необразованный. В необразованном
человеке простота сердца, кротость, незлобие,
смирение, молчаливость, терпение дороже пред Богом
всех наших познаний, всего внешнего лоска, всех
заученных выражений, всех приторных учтивостей, всех
продолжительных молитв, всех хитросплетенных речей;
даже самые грехи, как грехи неведения, извинительнее.
Потому уважай простую необразованность и учись у ней
тому, чего нет у мнимообразованного, т.е. простоте,
незлобию, терпению и проч. Необразованные - это
младенцы о Христе, которым иногда Господь открывает
тайны Свои.
985 От мира не суть, якоже и Аз от мира несмь [Иоан. 17,
16], - слова Господа Иисуса Христа об Апостолах. Это
великая им похвала. В чем же она? В том, что Апостолы,
живя в мире, были чужды его, чужды пристрастия к нему,
не искали в нем себе ни славы, ни богатства, ни
сластей, ни спокойствия, но были как бы существа иного
мира, небесного; о небесном мудрствовали и заботились,
небесной славы нетленной искали, небесного, нетленного
богатства, небесных сладостей и небесного покоя в Боге
и соединения с Ним. Мы же грешные - от мира сего,
потому что ищем славы мира сего, богатства
материального, здоровья, долгоденствия земного,
наслаждений здешними благами, здешним спокойствием,
здешними радостями. Но из-за пристрастия к миру и его
благам все наши беды, страсти, искушения, все неуспехи
в христианской жизни.
986 Для чего нужно и дома молиться, и ходить в церковь к
Богослужению? А для чего ты ешь и пьешь и ходишь на
свежий воздух каждый день, или работаешь каждый день?
Для того, чтобы поддерживать жизнь тела и укреплять
его. И молиться нужно непременно для того, чтобы
поддерживать и возбуждать жизнь души, подкреплять
