Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери
Но все это – только слова, которые могут раздражать нас (тем более, что мы имеем основания предполагать скрытую за ними сущностную истину нашего бытия). Это чисто инстинктивная реакция, мешающая увидеть наиболее очевидный смысл этих слов: речь идет о расширении сознания, благодаря чему человек может верно понять их, а потом пережить на опыте все то, что они несут в себе.
И дело здесь даже не в вере, а в логике и здравом смысле. Просто спросим себя: имела ли место эволюция сознания от минерала к человеку? От неандертальца до нынешних представителей рода человеческого? От человека прошлого века до нашего современника? Если мы отвечаем утвердительно, то приходим лишь к единственному выводу – о том, что существует непрерывное развитие сознания, в ходе которого оно в соответствующих материальных формах становится шире, обретает большую силу, разносторонность и определенность. А затем естественно предположить наличие дальнейшего прогресса, осуществляющегося средствами, пока недоступными нашему пониманию, но с течением времени постепенно становящимися очевидными и для нас. Эволюционный процесс есть отражение иного процесса, который можно охарактеризовать как обретение Себя некой чистой Сущностью, проецирующей Себя в нечто, только по видимости Себе противоположное, – это полет Единого к Единому Плотина, это путешествие Сознания, как выражается Шри Ауробиндо.
Именно это и именно в настоящий момент начинает осознаваться в нашем мире, но так медленно – несмотря даже на ускорение хода истории, что кажется, будто ничего не меняется, будто ничего нового не происходит под Солнцем, а ведь это равносильно утверждению, что часть нашего существа, погруженная во мрак неведения, никогда не станет причастной Богу, что в нашем мире Он беспомощен, а значит, не всесилен, что Его бытие не вечно и бесконечно, вопреки всему, что провозглашалось нашими провидцами, то есть, если идти и далее в этой последовательности выводов, надо считать, что Его и не существует вообще, а возникновение и существование мира – это всего лишь неудачное, случайное и лишенное смысла событие и, никем и ничем не управляемый, он, без какой-либо видимой причины, неминуемо движется к гибели. Нет необходимости особо говорить о способности ощущать абсурдность происходящего, так как она стала характерной приметой нашего времени. Способность ощущать в происходящем поступь эволюции, «чувство эволюции» – это весомый ответ на ту удушающую атмосферу земной среды, которой упомянутое чувство абсурдности служит подтверждением, ответ, цель которого – привести нас к свету.
Именно в этом нам уже и начали помогать посланцы будущего: уже одним своим примером, тем, что они – живое воплощение веры, доныне не существовавшей на земле, твердой убежденности в том, этот мир посетит новое творение, семена которого они уже носят в себе. Сами они знают, что этот созидательный процесс движет всем миром, и, стало быть, среди нас они – не посторонние, они живут не в чуждом нам мире, просто они занимают то место, которое соответствует их миссии в этом мире.
В действительности, у нас с ними нет и не может быть никаких различий, за исключением одного – уровня сознания или, более точно, его восприимчивости к вибрациям (а следовательно, и способности быть источником таковых) иной, более высокой интенсивности. Сходство меду нами существенно важно для исполнения той работы, что доверена им Силой трансформации. Это сходство позволяет им немедленно передавать нам свои достижения. Новые технические изобретения, возникновению и воплощению которых они – непосредственно или косвенным образом – содействуют, новые идеи, распространяемые ими самими или при их участии, вообще все, что происходит в настоящее время, на самом деле, подготавливает появление в нашем мире существ, которые действительно будут коренным образом отличаться от всех доныне земнорожденных и в круг которых позже – и уже изменив свойства своей природы, войдут и сами эти сеятели будущего.
Все это означает, что совсем близко то время, когда эти новые создания, у которых благодаря активизации клеток мозга будет совершенно иной – и притом совершенно естественный для них – образ жизни, явятся среди нас. Их присутствие в нашем сообществе во все большем количестве послужит доказательством того, что развитие эволюции вступило в новую фазу, что за ней неминуемо последуют новые этапы, плодом которых станет практически неограниченный рост возможностей и способностей воплощенного сознания – особенно в том, что касается разносторонности восприятия и созидания.
Первое отличие новых существ от всех им предшествующих будет состоять в том, что у них от рождения будет связь и единство с Богом. То, что до сих пор было возможно лишь после долгой изнурительной аскезы, что составляло конечную цель великих школ йоги, станет естественным состоянием этих созданий с самого их появления на свет. Те психофизиологические свойства, которые достигались людьми, посвятившими себя Богу, ценой ежедневной и тяжелейшей внутренней битвы, будут изначально присущи новым созданиям, ибо и они – только в прежних своих воплощениях – уже вели эту битву и одержали в ней победу, достигнув настолько полного единения с Богом, такого слияния с Ним, когда собственно личность исчезает и все существо целиком становится проводником Его Силы. Они будут рождаться просветленными и светоносное воздействие божественной Силы будет в дальнейшем все более и более активизировать клетки их мозга.
В настоящее время человек рождается, можно сказать, в бессознательном состоянии, не помня ни своего истинного происхождения, ни миров, в которых побывал перед тем, как обрести воплощение в теле. Так получается потому, что у нас сознание не развито до нужного уровня и в нашей жизни в этом мире мы располагаем только возможностями и способностями, что определены для нас земной Природой. У тех же существ все иначе: их сознанию в полной мере будет дано постоянное восприятие подлинной Реальности этого мира, поэтому они не впадут в амнезию, принимая физический облик. Существу света при всяком его воплощении будет свойственно умение управлять своей материальной оболочкой, и с самого начала своего земного пути оно будет осуществлять в ней преобразования, необходимые для новой организации жизни на Земле.
Согласно религиозным преданиям и благочестивым сказаниям, в прошлом имели место два великих события, происшедших сходным образом, а именно рождество двух великих существ – Христа на Западе и Кришны на Востоке. Нам не следует относится к этим событиям как к действительной исторической реальности. Ибо, если бы все было так, это привело бы к более радикальным преобразованиям человеческого рода, чем те безусловно важные изменения в этической и духовной сферах, что произошли благодаря легендарным, «небесным» Кришне и Христу, из которых первый учил беззаветной преданности Богу во времена, когда не существовало ничего, кроме жертвенных церемоний и технических способов медитации, второй же, как известно, дополнил Моисеев свод законов заповедью любви к ближнему. Нам, скорее, нужно увидеть за всем этим некое предощущение реальности, полное воплощение которой в те времена было невозможным, воплощение, ныне ставшее не только возможным, но и неизбежным благодаря развитию всего человечества и воздействию Силы трансформации.
Кстати, ожидать вторичного пришествия Христа не было бы никакого смысла, если бы в первый раз он явился на Землю действительно во всей своей славе и силе. От вифлеемского новорожденного до бога Парусии – это, в сущности, путь полного, всеобъемлющего развития человека. В Рождестве Иисуса не было ничего апокалиптического, этот факт следует связывать не с представлениями о Конце Времен, но с идеями человеческого единства и единения с Божественным. Царь Назорейский, на наш взгляд, – это прежде всего само воплощение любви. И если верно, что Он совершил множество чудес, чтобы заставить поверить умы еврейского народа в возможность высочайшего чуда – победы над Смертью – как это и было им доказано в случае с воскрешением Лазаря и Своим собственным воскресением, то так же верно и то, что это высочайшее чудо окончательно станет реальностью лишь в Конце Времен, при Его следующем пришествии, то есть при новом Рождестве, которое уже само по себе и явится трансформацией человеческого существа в новый вид. Но в этом случае мы имеем дело с существами, принимающими материальное воплощение в бессмертных телах. Выраженное в таких терминах, провозвестие о втором пришествии едва ли может вызывать у нас близкий интерес. Ибо цель, провозглашаемая им, слишком далека от нас и может заботить лишь тех, кто, обладая стойким и в то же время ограниченным религиозным сознанием, способен слепо верить и жить, отделяя веру от разума, что неминуемо ведет к раздроблению личности.
