Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения
1441
О трудах Вильгельма Маннхардта (Маннгардта) см.: Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. М., 1960. С. 413 и сл. — Прим. В. П.
1442
«Золотая ветвь» Дж. Фрэзера остается одним из самых популярных сочинений по культурной антропологии (2–е русское издание вышло в 1980 г.), несмотря на то, что и источники, которыми пользовался Фрэзер, и методы их интерпретации не раз подвергались критике. Более того, построения Фрэзера стали одним из источников мифологизма в современном (модернистском) романе: (см. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976. С. 31 и сл.). — Прим. В. П.
1443
Leenhardt. Notes d’archeologie neocaledonienne. P., 1930. P. 23, 24.
1444
Levy Bruhl L. L’experience mystique et les symboles chez les primitifs. P, 1938 P. 183.
1445
Elkin A. P.; цит. по кн. Levy Bruhl L. L’experience… P. 186.
1446
Levy‑Bruhl. L. L’experience… P. 188, 189.
1447
Ibid. P. 186, 187.
1448
Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. P. 393, 394.
1449
Sartori P. Über das Bauopfer // ZFE. 1898. Vol. XXX. P. 4, note.
1450
Robertson‑Smith W. Lectures on the Religion of die Semites. P. 436.
1451
Basset R. цит. по: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P., 1923. P. 105.
1452
Примеры этого в Марокко см.: Westermarck. Pagan Survivals in Mahometan Civilization. L., 1933. P. 96.
1453
Ср. репродукции миносских и микенских колец в: Persson A. W. The Religion of Greece in Prehistoric Times. Berkley, 1942. №6, 7, 15, 16 и т. д.
1454
Исход III, 5.
1455
Picard С. Ephese et Claros. P., 1922. P. 271. №3.
1456
См., напр. — Frazer J. Folklore in the Old Testament. Vol. III. P. 1–18. — Прим. М. Э.
См. рус. издание: Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 1985. С. 344 и сл. — Прим. В. П.
1457
Ср.: Saintyves P. Essais de folklore biblique. P. 189 и сл.
1458
Crooke W. Popular Religion and Folklore of Northern India. L., 1894. Vol. 1. P. 103–142.
1459
9, 1–33.
1460
Yasna. 53.
1461
Nyberg В. Die Religionen des Alten Iran. Lpz., 1938. S. 147 и сл. — Прим. М. Э.
Ср. данные Геродота (I, 101) о магах как об одном из иранских (мидийских) племен; вероятно, это племя монополизировало жреческие («магические») функции (см.: Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М, 1987. С. 61). — Прим. В. П.
1462
Satapatha‑Brahmana. VI. 5, 1 и сл.
1463
Ibid. I. 9, 2, 29 и т. д.
1464
Ibid. X. 5, 4, 10.
1465
Мандала (др. — инд. «круг») — один из основных религиозных символов в буддизме (и тантризме — одном из его направлений, см.: Топоров В. Н. Мандала // Мифы народов мира. Т. 2. С. 100–102). — Прим. В. П.
1466
Mus P. Barabudur. P.; Hanoi, 1935. Vol. l. P. 320.
1467
Ср.: Tucci G. Il Simbolismo archittetonico dei Tempi di Tibet occidentale // Indo‑Tibetica Rome, 1949. Vol. III, IV.
1468
Ovid. Fasti. IV, 821–825.
1469
Plutarh. Romulus. 12.
1470
Macrobius. Sat. I, 16, 18.
1471
Ср.: Allcroft A. H. The Circle and the Cross. L., 1927.
1472
Robert F. Thymele. P., 1939.
1473
Frobenius. Monumenta Africana. Frankfurt, 1929. Vol. VI. P. 119–124; Histoire de la civilisation africaine. P. 155.
1474
Jeanmaire. Couroi et Couretes. P., 1931. P. 166 и сл.
1475
Jung С.G. Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. L., 1951. P. 24 и сл.
1476
См. рус. издание книги К. Кереньи и К. — Г. Юнга: Кереньи К., Юнг К. — Г. Введение в сущность мифологии // Юнг К. — Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. С. 33 и сл. — Прим. В. П.
1477
Usener. Götternamen. S. 190 и сл.
1478
Eliade M. Cosmologie si alchimie babiloniană. Bucureşti, 1937; Eliade M. Comentarii la legenda Meşterului Manole. Bucureşti, 1943; Eliade M. The Myth of the Eternal Return. L., 1955. По всему тексту.
1479
Ср.: Eliade M. The Myth of the Eternal Return. По всей работе.
1480
Schebesta P. Les Pygmees. P., 1940. P. 156.
1481
Gaerte W. Kosmische Vortstellungen im Bilde prahistorischer Zeit // APS. 1914. Vol. IX. P. 956–979.
1482
Jeremias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. P. 130.
1483
Burrows E. Some Cosmological Patterns in Babylonian Religion // The Labyrinth. L., 1935. P. 51.
1484
Суд. IX. 37. — Прим. М. Э.
Фавор (Табор) и Геризим (Гаризим) — горы, получившие особую значимость в эпоху обретения евреями Земли обетованной — Палестины. Ср. выше прим. 1212. — Прим. В. П.
1485
Wensinck A. J The Ideas of the Western Semites concerning the Navel of the Earth. Amsterdam, 1916. P. 15.
1486
Eliade M Cosmologie si alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 35.
1487
Ср.: Dombart T. Der Sakraluturm; I: Zikkurat. Münich, 1920. S. 34.
1488
Albright W. F. The Mouth of the Rivers // AJSL. 1919. Vol. XXXV. P. 173.
1489
Mus P. Barabudur. Vol. 1. Ρ. 356.
1490
Kisa’i, цит. no: Wensinck A. J. The Ideas… P. 15.
1491
Granet M. La Pensee chinoise. P., 1934. P. 324.
1492
Burrows E Some Cosmological… P. 46 и сл.
1493
Jeremías А. Handbuch… S. 113. — Прим. М. Э.
Собственно библейское Вавилон (Babel) восходит к аккадскому Babil(im), «Ворота бога». — Прим. В. П.
1494
Burrows E. Some Cosmological… P. 50.
1495
«Мишна» (евр. «учение, изучение») — древнейшая часть Талмуда (составлена в III в. до н. э.), свод устных преданий и установлений, согласно еврейской традиции, данных Моисею наряду с писаным Законом. — Прим. В. П.
1496
Цит. по: Burrows E. Some Cosmological… P. 55.
1497
Цит. по: Macrobius. Sat I, 16, 18.
1498
Ср. сопоставление космогонии (происхождения мира из вод первичного Океана) и зачатия, основанное на данных ведийской традиции: Кёйпер Ф. — Б. — Я. Труды по ведийской мифологии. С. 112 и сл. (автор опирается на космологическую концепцию Элиаде); современный материал, касающийся «биологических истоков культурных феноменов», см.: Топоров В. Н. Пространство и текст // Текст: семантика и структура. М., 1983. С. 246 и сл. — Прим. В. П.
1499
Цит. по: Wensinck A. J. The Ideas… P. 19.
1500
«Йома» — талмудический трактат. — Прим. В. П.
1501
Wensinck A. J The Ideas… P. 16.
1502
См., напр.: Х, 149.
1503
Ср. комментарий Кирфеля в: Die Kosmographie der Inder. Bonn; Lpz., 1920. S. 18.
1504
Majjhimanikāya. III, 123.
1505
Mus P. La Notion du tepms reversible; Eliade M. Sapta padāni kramatì.
1506
См.: Burrows E. Some Cosmologica!… P. 49.
1507
См.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi. Uppsala, 1918. Vol. I. P. 22 и сл.
1508
Wensinck A. J. The Ideas… P. 14.
1509
The Book of the Cave of Treasures. Transl. W. Budge. L., 1927. P. 53.
1510
Cp: Dähnhardt. Natursagen. Lpz., 1907. S. 112.
1511
Неясно, какое из многочисленных произведении еврейской «апокалипсической литературы» (см. соответствующую статью во втором томе Еврейской энциклопедии, Б. г. С. 859 и сл.) имеет в виду автор. Мидраши (от eвр. «изучать, исследовать») — толкования Священного Писания, содержащие легендарные известия. — Прим. В. П.
1512
Приведено в: Burrows E. Some Cosmological… P. 57.
1513
Очевидно, здесь Элиаде смешивает еврейскую и христианскую апокрифическую традицию: по талмудическому преданию Адам погребен в пещере в Хевроне. Сближает обе традиции то, что Адам был сотворен из праха земного, взятого от «пупа Земли» и четырех сторон света, и был погребен в Центре мира: там, по Талмуду, будет возведен жертвенник для искупления грехов человечества (ср. статью «Адам» — Еврейская энциклопедия. Т. 1. С. 455). Центр мира, как видно из данных, приводимых самим Элиаде, мог перемещаться и «актуализироваться» в тех местах, где происходили центральные для того или иного народа события его истории (а чаще всего в тех, где в данный момент совершался ритуал). — Прим. В. П.
