Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

1507

См.: Christensen A. Le Premier Homme et le premier roi. Uppsala, 1918. Vol. I. P. 22 и сл.

1508

Wensinck A. J. The Ideas… P. 14.

1509

The Book of the Cave of Treasures. Transl. W. Budge. L., 1927. P. 53.

1510

Cp: Dähnhardt. Natursagen. Lpz., 1907. S. 112.

1511

Неясно, какое из многочисленных произведении еврейской «апокалипсической литературы» (см. соответствующую статью во втором томе Еврейской энциклопедии, Б. г. С. 859 и сл.) имеет в виду автор. Мидраши (от eвр. «изучать, исследовать») — толкования Священного Писания, содержащие легендарные известия. — Прим. В. П.

1512

Приведено в: Burrows E. Some Cosmological… P. 57.

1513

Очевидно, здесь Элиаде смешивает еврейскую и христианскую апокрифическую традицию: по талмудическому преданию Адам погребен в пещере в Хевроне. Сближает обе традиции то, что Адам был сотворен из праха земного, взятого от «пупа Земли» и четырех сторон света, и был погребен в Центре мира: там, по Талмуду, будет возведен жертвенник для искупления грехов человечества (ср. статью «Адам» — Еврейская энциклопедия. Т. 1. С. 455). Центр мира, как видно из данных, приводимых самим Элиаде, мог перемещаться и «актуализироваться» в тех местах, где происходили центральные для того или иного народа события его истории (а чаще всего в тех, где в данный момент совершался ритуал). — Прим. В. П.

1514

Ср.: Eliade M. Myth of the Eternal Return. P. б и сл.

1515

Гребнер Фриц (1877–1934) — немецкий этнограф, создатель так называемой школы культурных кругов — выделяемых им культурных областей, которые характеризовались устойчивыми элементами материальной и духовной культуры; положения этой школы разделял и упомянутый В. Шмидт (см.: Токарев С. А. История зарубежной этнографии. С. 142 и сл.). — Прим. В. П.

1516

См. указания на литературу в: Eliade M. Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’extase. P., 1951. P. 117 и сл.; вообще по всей работе.

1517

В индуистской мифологии землю поддерживает тысячеголовый змей Шеша (см.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 643). — Прим. В. П.

1518

См. указания на литературу в: Eliade M. Commentarii… P. 72 и сл.

1519

Ср.: Jackson Knight W. F Cumaean Gates. Oxford, 1936. По всей книге.

1520

См Eliade M. Le Chamamsme. P. 235 и сл., 423 и сл.

1521

В свете построений самого Элиаде очевидно, что в традиционных культурах «ностальгия по раю» присутствует скорее имплицитно — эпоха Творения, мифическое время воспроизводились в ритуалах, не требовавших рефлексии, — они были предписаны самой традицией, предками. Собственно ностальгия возникает как раз в эпоху цивилизации и разрыва традиционных (в том числе кровнородственных) связей между первопредками и потомками, Творцом и Творением — вместе с представлениями о первородном грехе, изгнании из рая, жаждой бессмертия и осознанием его недостижимости даже для героев (ср. упомянутый сюжет в эпосе о Гильгамеше). См. также послесловие. — Прим. В. П.

1522

Eliade M. The Myth of Eternal Return.

1523

Из новых отечественных работ с обширной библиографией см.: Топоров В. Н. Пространство и текст. С. 227–285. — Прим. В. П.

1524

Из отечественных работ см.: Иванов В. В. Интерпретация текста хаттско–хеттского строительного ритуала // Текст, семантика и структура. С. 5–36; Байбурин А. К. К описанию структуры славянского строительного ритуала // Там же. С. 206–227. — Прим. В. П.

1525

Levy‑Bruhl L. Le Surnaturel et la nature dans la mentalite primitive. P., 1931. P. 18. — Прим. М. Э.

См. русское издание: Леви–Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С. 29 и сл. — Прим. В. П.

1526

Hubert H., Mausse M. La Representation du temps dans la religion et la magie // Melanges d’histoire des religions. 1909. P. 213 и сл.

1527

Считалось, что папоротник цветет в ночь на Ивана Купалу (см. о поверьях, связанных с папоротником: Агапкина Т. А. Папоротник // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 296, 297). — Прим. В. П.

1528

Hubert H., Mausse M. La Representation… P. 205.

1529

Pavelescu. Cercetări asupra magiei la Românii din Muntu Apuseni. Bucureşti, 1945. P. 156.

1530

Williams F. E. Цит. по. Levy‑Bruhl L. La mythologie primitive. P., 1935 Ρ. 163, 164. — Прим. М. Э.

См.: Леви–Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. С 433, 434. — Прим. В. П.

1531

Elkin F. P. Цит. по: Levy‑Bruhl L. Mythologie primitive. P. 7.

1532

Levy‑Bruhl L. Mythologie primitive. P. 8.

1533

Исайя. 11:6.

1534

Вергилий. 4–я эклога, 22.

1535

Van der Leeuw G. L’homme primitive et la religion. P., 1940. P. 120, 101.

1536

Hubert H., Mausse M. La Representation… P. 227.

1537

Ср. концепцию М. М. Бахтина, ориентированную на праздничную и десакрализованную («карнавальную») сторону «народной культуры», прерывающую в периоды народных праздников монотонную («монологическую») повседневность культуры «официальной» (Бахтин M. M. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. M., 1965). — Прим. В. П.

1538

Мосс Марсель (1872–1950) — французский этнолог, последователь социологической школы Э. Дюркгейма, оказавший значительное влияние на концепцию М. Элиаде (см.: Мосс M. Общества. Обмен. Личность // Труды по социальной антропологии. М., 1996). — Прим. В. П.

1539

Eliade M. The Myth of the Eternal Return.

1540

Gotze А. Kleinasien. Lpz., 1933. S. 130.

1541

Labat R. Le Caractere religieux de la royaute assyro‑babylonienne. P., 1939. P. 99.

1542

Gotze A. Kleinasien. S. 130.

1543

Engnell I. Studies on Divine Kingship in the Ancient Near East. Uppsala, 1943. P. 11.

1544

Сравнительный анализ вавилонского и хеттского мифов о битве небесного бога с хтоническим противником см.: Хук С. –Г. Мифология Ближнего Востока; анализ текста Энума элиш см.: Якобсен Т. Сокровища тьмы. С. 191 и сл. — Прим. В. П.

1545

Labat R. Le Caractere… P. 247.

1546

Исх. 34:22.

1547

Там же. 23:16.

1548

Раав — одно из имен библейских чудовищ (драконов), побеждаемых Богом; более распространенный образ — Левиафан, которого Бог должен поразить в конце времен (Исайя, 27:1) или в начале Творения (Псалмы, 73:12–17) (Ср.: Хук С. –Г. Мифология Ближнего Востока… С. 94 и сл.). — Прим. В. П.

1549

Johnson A. J. The Role of the King in the Jerusalem Cultus // The Labyrinth. L., 1938. P. 97 и сл.

1550

The Semitic New Year and the Origin of Eschatology // AOA. 1923. Vol. I. P. 168.

1551

Эпифания (греч.) (Богоявление или Крещение Господне) — праздник в христианской традиции (6/19 января), отмечающий крещение Иисуса в Иордане: в этот день происходит «великое» освящение воды. — Прим. В. П.

1552

St. Ephraim the Syrian. Seventh Hymn on the Epiphany, 16; Wensinck A. J. The Semitic New Year and the Origin of Eschatology // AOA. 1923. Vol. I. P. 169.

1553

Коран. XXLX, 20 и сл.

1554

Lehman F. R., Pederson. Der Beweis für die Auferstehung im Koran // Der Islam. V. S. 54–61. Wensinck A. J. The Semitic New Year… P. 171.

1555

St. Ephraim the Syrian. First Hymn on the Epiphany. 1.

1556

Zend‑Avesta. Vol. II P., 1892–1893. P. 640. №138.

1557

Kazwini, цит. в: Christensen A. Le Premier homme et le premier roi. Uppsala, 1918–1934. Vol. II P. 147.

1558

Ta’anith. Ch. l; Wenstnck A. J. The Semitic New Year… P. 173.

1559

Ср. тексты, собранные Дж. Марквартом: Marquart J. The Nawroz, Its History and Significance // Journal of the Cama Oriental Institute. Bombay, 1937. Vol. XXXI, особенно с. 16 и сл.

1560

Al‑Biruni. The Chronology of Ancient Nations / Trans. Sachau. L., 1879. P. 199.

1561

Christensen A. Le Premier… Vol. II. P. 149.

1562

Al‑Biruni. P. 201; Kazwini, цит. в: Christensen A. Le Premier… Vol. II. P. 148.

1563

Al‑Bruni. P. 200.

1564