Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

1632

Николай Кузанский (1401–1464) — философ и теолог, кардинал. Основывался на построениях Дионисия Ареопагита и мистицизме Мейстера Экхарта в своем понимании божественного абсолюта как совпадения противоположностей (см.: Николай Кузанский Сочинения: В 2 т. М., 1979–980). — Прим. В.П.

1633

В эволюционистских концепциях истории первобытного общества обрядовые оргии считались отголосками изначальной формы половых отношений — промискуитета (ср. из последних работ: История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. М., 1983. С. 245 и сл.). Оргиазм, относительная свобода половых отношений действительно свойственны первобытному празднику (Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология) и его пережиткам в народной «карнавальной» культуре; но сам по себе этот оргиазм не был ритуализован в той мере, в какой ритуализация присуща оргиастическим мистериальным культам и некоторым милленаристским движениям — религиозным явлениям, характерным уже для цивилизации, а не для «самого элементарного уровня религиозной жизни». — Прим. В.П.

1634

Ср.: Eliade M. Cosmical Homology and Yoga.

1635

RV. X, 90.

1636

См.: Bertholet. Das Geschlecht der Gottheit. Tübingen, 1934.

1637

Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934. P. 7, 9.

1638

См., к примеру: Jung С.G., Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. P. 70 и сл.

1639

См., напр.: De Vries. Handbuch der Germanischen Religionsgeschichte. Vol. II S. 106; De Vries. The Problem of Loki // FFC. №110. Helsinki, 1933. P. 220 и сл. — Прим. М.Э.

Собственно двуполым — андрогинным — существом в германо–скандинавской мифологии был Туисто, чье имя и означает «Двойственный»: он породил первого человека Манна. Один и Локи наделялись в песнях «Старшей Эдды» способностью к перемене пола. — Прим. В.П.

1640

Benviste E. The Persian Religion According to the Chief Greek Texts, P., 1929. P. 113 и сл.

1641

См.: Hentze С. Früchinesische Bronzen und Kultdarstellungen. Antwerpen, 1937. S. 119.

1642

Представление об андрогине как первоначальном образе божества было свойственно научным концепциям первой половины XX в.: ср. Юнг К.–Г. Душа и миф. С. 69 и сл. (текст К.Кереньи). Впрочем, первосущество действительно наделялось функциями прародителя: как уже говорилось выше, демиург, особенно бог — творец человека, наделялся «материнскими» чертами. — Прим. В.П.

1643

Bertholet. Das Geschlecht… S. 31.

1644

Ibid. S. 19.

1645

Bereshit‑rabbah. I. 1. Fol. 6. Col. 2; другие тексты см. в кн.: Krappe A. The Birth of Eve // Occident and Orient, Gaster Anniversary Volume. L., 1936. P. 312–322.

1646

См. работы Уинтуйса.

1647

См.: Пир.

1648

См.: Mitul Reintegrării. P. 83 и сл.

1649

См.: Maspero H. Les Procédés de nourir le principe vital dans la religion taoiste ancienne // JA. 1937. Апрель — июнь. P. 207. №1.

1650

См. исследования Уинтуйса, Рохайма и др.

1651

См. о такого рода ритуалах у греков — Nilsson M.Р. Griechische Feste. S. 370 и сл.; в карнавальное время — Dumezil G. Le problème des centaures. P., 1929. P. 140, 180 и т.д.; в Индии — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 76, 86 и т.д.; во время весенних празднеств в Европе — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 88 и сл.; Crawley, Besterman. The Mystic Rose. New ed. Vol. I. L., 1927. P. 313 и сл.

1652

Meyer J.J. Trilogie… Vol. I S. 182 и сл.

1653

См. соответствующую информацию в кн.: Eliade M. Mitai Reintegrării. P. 82 и сл.

1654

Jaiminīya‑Upanişad‑Brāhmana. I, 5, 5; I, 35, 7–9 и т.д.; относительно некоторых из упомянутых мифологических сюжетов см.: Cook А.В. Zeus. Cambridge, 1940. Vol. IIΙ. P. 2, Appendix P; Floating Islands. P. 975–1016; Coomaraswamy A. Symplegades // Homage to George Sarton. N.Y., 1947. P. 463–488.

1655

Описанное Дюмезилем в кн.: Horace et les Curiaces. P., 1942.

1656

См.: Coomaraswamy A. P. 486.

1657

Bergaigne A. La religion védique d’après les hymnes de Rig‑Veda. 1878–1883. Vol. III. P. 113.

1658

I. 8, 16, 1.

1659

Bergaigne A. La religion… Vol. III. P. 128.

1660

Ibid. P. 115 и т.д.; Coomaraswamy A. Spiritual Authority and Temporal Power. New Haven, 1942. P. 29 и сл.

1661

RV. IX, 73, 3.

1662

Напр.: RV. II, 11, 10.

1663

Ehnmark E. Anthropomorphism and Miracle. Uppsala; Leipzig, 1939. S. 181, 182.

1664

Ср. зачин «Истории» Геродота: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности» (Геродот. История. М., 1972. С. 11). — Прим. В.П.

1665

См. об архетипических сюжетах в мировой литературе: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976; Он же. О литературных архетипах. М., 1994. — Прим. В.П.

1666

Обратной стороной этой традиционалистской парадигмы оказывается и то обстоятельство, что историческое событие остается «незамеченным» традиционным обществом, если оно не включается в ход «прогнозируемого» процесса; так, Индия «не заметила» завоеваний Александра Македонского — его имени нет в индийских источниках (ср.: Элиаде М. Аспекты мифа. С. 140). — Прим. В.П.

1667

Olschki Storia letteraria delle scoperte geografische. Florence, 1937. P. 195.

1668

См.: Laufer В. Jade. A Study of Chinese Archaeology and Religion. Chicago, 1912. — По всей работе.

1669

Laufer B. Jade… P. 296.

1670

De Grool. Religious Systems of China. Leiden, 1892–1910. Vol. I. P. 271–273.

1671

Laufer B. Jade… P. 299.

1672

Ibid.

1673

Eliade M. Notes sur le symbolisme aquatique. P. 141; перепечатано в: Images et Symboles. Ρ., 1952. P. 179.

1674

Karlgren В. Some Fecundity Symbols in Ancient China. Stockholm, 1936.

1675

Eliade M. Images et Symboles. Ch. IV.

1676

Ibid. P. 190 и сл.

1677

AV, IV, 10.

1678

Цит. по: Karlagen В. Some Fecundity… P. 36.

1679

Ср.: Eliade M. Images et Symboles. P. 192.

1680

Ibid.

1681

Harşacarita, цит. по: Eliade M. Images et Symboles. P. 91.

1682

Eliade M. Images et symboles. P. 178 и сл.

1683

Остров Самос был одним из культовых центров Богини Юноны, которая покровительствовала роженицам. — Прим. перев.

1684

Nat. Hist. XXXVI; 21, 149–151.

1685

Ср.: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy. P., 1938 // CZ Vol. I. — По всему тексту.

1686

Ср.: Eliade M. Metallurgy… P. 37.

1687

См. Laufer В. The Diamond. A Study in Chinese and Hellenistic Folklore. Chicago, 1915. P. 40, 41.

1688

См.: Eliade M. Piatra şarpelui. Meşterului Manole. Bucureşti, 1939.

1689

О змееподобных демонах нагах см. выше, прим. 650. — Прим. В.П.

1690

Nat. Hist. XXXVI, 10.

1691

Vita Apol. Tyan. III, 7.

1692

См. рус. перевод: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. — Прим. В.П.

1693

См. статью «Ваджра» // Мифы народов мира. Т. 1. С. 207, 208. — Прим. В.П.

1694

Eliade M. Les Livres populaires. P. 74.

1695

Levy Bruhl L. L’Experience mystique et les symboles chez les primitifs. P. 169–25.

1696

Ibid. P. 257, 258.

1697

Ср. с Месопотамией: Van Buren E.D. Symbols of the Gods in Mesopotamian Art //Analecta Orientalia. Vol. XXIII. Rome, 1945. Ρ. 3.

1698

Ср. работы C.Hentze.

1699

Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. Stockholm, 1929. Vol. I. — По всему тексту.

1700

См. славянский материал: Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. — Прим. В.П.

1701

Ср исследования C.Hentze.

1702

Mus P. Barabudur. Vol. I. P. 332.

1703

Sayce A.H., March H.С Polynesian Ornament and Mythography: or, a Symbolism of Origin and Descent // JRAI, 1893. Vol. XXII. — По всей работе.