Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

1221

Hopkins S. The Fountain… P. 19.

1222

Ibid. P. 24.

1223

Ibid. P. 19.

1224

Ohrt F. Herba, Gratia Plena // FFC. Helsinki, 1929. №28. S. 17.

1225

Ibid. S. 18.

1226

Ср.: Delatte A. Herbarius. Liege; P., 1938. P. 97. №3.

1227

AV. IV, 4; 1.

1228

Padm Purana, приведено в работе: Meyer J. J. Trilogie. Vol. I. P. 48.

1229

Delatte A. Herbarius. P. 100.

1230

В заговорах действительно обнаруживается взаимодействие книжной (ученой) и народной традиций, но последняя, безусловно, сохраняет весьма архаичные сюжеты, в том числе специально занимающие Элиаде космогонические мотивы, включающие Мировое древо и т. п.: см. из последних работ — Исследования в области балто–славянской духовной культуры. Заговор. М., 1993. — Прим. В. П.

1231

Delatte A. Herbarius. P. 102.

1232

Древние тексты, приведенные в работе: Delatte A. Herbarius. P. 102, 104.

1233

Ibid. P. 103.

1234

Ibid. P. 103.

1235

Holmberg‑Harva U. Baum des Lebens. S. 52.

1236

Eliade M. Le Chamanisme. P., 1951. P. 245 и сл.

1237

Holmberg‑Harva U. Finno‑Ugric Mythology. P. 338; Holmberg‑Harva U. Der Baum des Lebens. S. 26 и сл.; Eliade M. Le Chamanisme. P. 120 и cл.

1238

Мировое древо служит коновязью во многих традициях — ср. ритуальный столб, к которому привязывали коня при жертвоприношении во время древнеиндийской ашвамедхи и который отождествлялся с мировым древом (Иванов В. В. Опыт истолкования…) и т. п. Однако имя «Иггдрасиль» — букв.: «Конь Игга» (Одина) — связано не с этой традицией, а с мифом об Одине, который сам был пригвожден к Мировому древу как жертва, древо же было «носителем» — «конем» божества (см.: Мелетинский E. M. Иггдрасиль // Мифы народов мира. Т. 1. С. 478, 479). — Прим. В. П.

1239

Coomaraswamy A. Elements of Buddhist Iconography. Harvard, 1935. P. 831; Mus P. Barabudur. Hanoi; P., 1935. Vol. I. P. 117 и сл.

1240

Granet M. La Pensée, chinoise. P. 324.

1241

Hentze С Mythes et symboles… P. 158 и сл.

1242

Van Gennep A. Mythes et légendes d’Australie. P. 14.

1243

Matsumoto N. Essai sur la mythologie japonaise. P., 1929. P. 120 и сл.

1244

Rāmāyana. I, 38; Mahābhāärata. III, 106 и т. д.

1245

Mahābhāärata. I, 63, V. 2456 и сл.

1246

Ср также: Przyluski J. Les Empalés // Melanges chinois et bouddhiques. Brussels, 1936. Vol. IV. P. 18.

1247

Przyluski J. Un Ancien Peuple du Penjab: les Udumbara // JA. 1926. P. 36.

1248

Van Gennep A. Tabou et totémisme a Madagacar. P., 1904. P. 300.

1249

См. библиографию в: CZ. Vol. III. P. 21. — Прим. М. Э.

См.: Лелеков Л. А. Мартйа и Мартйанаг // Мифы народов мира. Т. 2. С. 121. — Прим. В. П.

1250

Eliade M. Ierburile de sub Cruce; Eliade M. La Mandragore et les mythes de la naissance miracaleuse // CZ. Vol. III.

1251

Eliade M. Ierburile de sub Cruce. P. 16.

1252

Spencer, Guien. Northern Tribes of Central Australia. L., 1904. P. 331.

1253

Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 50 и сл.

1254

Hartland E. S. Primitive Paternity. The Myth of Supernatural Birth in Relation to the History of the Family. L., 1909. Vol. I. P. 148.

1255

Santali Folk Tales. Oslo, 1929. Vol. II P. 297 и сл.

1256

Ср.: Eliade M. Ierburile. P. 15; Eliade M. La Mandragore. P. 34.

1257

Casquín E. Les Contes Indiens et l’Occident P., 1922. P. 845; Eliade M. La Mandragore. P. 34.

1258

Saineanu L. Basmele Românilor. Bucureşti, 1898. P. 307 и сл.

1259

Ibid. P. 308, 309.

1260

II, 8. — Прим. М.Э.

Древнеиндийская «Панчатантра» (санскрит. «Пятикнижие»), см. рус. перевод — М., 1959. — Прим. В. П.

1261

Fasti. V, 255.

1262

Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. L., 1938. P. 56.

1263

Nyberg В. Kind und Erde. S. 77.

1264

Holmberg‑Harva U. Die religiösen Vors tellungen der altaischen Völker. Helsinki, 1939 // FFC. №125. P. 280, 281; Emsheimer. Schamanentrommel und Schamanenbaum // ES. 1946. №4. S. 168 и сл.

1265

Van der Leeuw G. Religion… P. 56.

1266

Hartland E. S. Primitiv… Vol. I. P. 43.

1267

Ibid. P. 44.

1268

Engelmahn. Die geburt bei àen Urvölkern. Vienna, 1884. P. 77 и сл.

1269

Nyberg В. Kind und Erde. S. 207 и сл.

1270

Ibid. S. 210 и сл.

1271

Ср.: Mannhardt W. Mythologische Forschungen. Strasbourg, 1884. S. 369; Dietrich A. Mutter Erde. S. 101–104.

1272

Hastings. Encycl. Rel. Ethics. Vol. II. P. 682.

1273

Frazer J. Spirits of the Corn. P. 5–11.

1274

Jeremías A. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. 2nd ed. В., 1929. P. 345; Allgemeine Religions — Geschichte. Münich, 1918. P. 219.

1275

Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904. Vol. I. S. 32 и сл.

1276

Nyberg В. Kind und Erde. S. 216. — Прим. М. Э.

См. о связи дерева с рождением — возрождением в славянских традициях: Агапкина Т. А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский фольклор. 1994. С. 86 и сл. — Прим. В. П.

1277

Быт. 30:14 и сл.

1278

Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 24 и сл.

1279

Boulnois J. Le Caducée. P., 1931. P. 8 и сл.

1280

Nyberg B. Kind und Erde. S. 21.

1281

Ср.: Meyer J. J. Trilogie… Vol. Ш. P. 192 и сл.

1282

Mannhardt W. Waid- und Feldkulte. Vol. I. S. 312 и сл.; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 59 и ca.; Frazer J. The golden Bough. L., 1924. P. 120 и сл.

1283

Приведено Фрэзером, см.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II P. 66; Frazer J. The Golden Bough. P. 123.

1284

Mathiez A. Les Origines des cultes révolutionnaires. P., 1904. P. 32.

1285

Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. S. 177 и сл., 186 и сл.

1286

Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101.

1287

Liungman W. Tradiuonswanderungen: Euphrat‑Rhein. Helsinki, 1938 // FFC №119. Vol. II. 137.

1288

Помимо Майских деревьев, общеевропейской традиции известны также и Рождественские деревья (см.: «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники». М, 1973), в том числе сжигаемое на Рождество обрядовое полено, у южных славян называемое бадняк, см.: Толстой Н. И. Бадняк // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 127–131. — Прим. В. П.

1289

Crooke W. The Holi: A Vernal Festival of the Hindus // PRE. Vol. XXV. P. 59; другие примеры — Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101. №2.

1290

В Индии: Crooke W. The Holi… P. 63; Meyer J. J. Kind und Erde. S. J07 и сл.

1291

См. массу документации и ссылок в работе: Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 157 и сл.

1292

Св. Георгий — Юрий в русском фольклоре; обычай рядить участника юрьевского обряда отмечен у русских лишь однажды, но известен западным и южным славянам (ср.: Соколова В. К. Весенне–летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 174). — Прим. В. П.

1293

Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 75 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 126–129.

1294

Обход ритуальными процессиями дворов и сбор приношений вообще характерны для главных календарных праздников, в том числе для зимней — святочной — обрядности европейских народов (ср.: «Колядование» // «Календарные обычаи… Зимние праздники»). — Прим. В. П.

1295

Frazer J. The Magic Art Vol. II P. 66 и сл.

1296

Drechsler. Sitte, Brauch und Volksglauben in Schlesien. Breslau, 1901. Vol. I. S. 125–128; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 84 и сл.

1297

Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 101 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 137.

1298

Frazer J. The Golden Bough. P. 296 и сл.; Frazer J. The Dying God. L., 1936. P. 205 и сл.

1299

Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213.