Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения
1052
Nyberg B. Kind und Erde. S. 232. №83.
1053
Bagchi. Pre‑Aryan and pre‑Dravidian in India. Calcutta, 1929. P. 11; Eliade M. Yoga. P. 291; Le Yoga: Immortalite et liberte. P. 410.
1054
Ср. репродукции в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 107, 108.
1055
Ср.: Jermias Α. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. В., 1929. S. 387. Fig. 214.
1056
Гаргантюа… Bk. II, eh. I.
1057
Ramayana. Ch. 66; см. другие ссылки в: Coomaraswamy A. The Rig Veda as landnáma book. P. 15, 33.
1058
Цит. по: Langdon. Semitic Mythology. Boston, 1931. P. 99.
1059
Dieterich A. Mutter Erde. S. 94.
1060
См. ссылки в: Dieterich Α. Mutter Erde. S. 94 и сл.; об эротическом смысле палки ср.: Meyer J. J. Trilogie alündische Machte und Feste der vegetation. Vol. III. Zürich; Lpz., 1937. S. 194 и сл.
1061
Огромный материал по этому вопросу см. в кн.: Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904–1905. Vol. 1. S. 553 и сл.; Frazer J. The Magic Art Vol. I. P. 469 и сл.; 480 и сл.
1062
Odyssey. V. 125.
1063
Эвмениды. I.
1064
Вакханки. 274.
1065
Nyberg В. Kind und Erde. S. 231. №69, 72.
1066
Старшая Эдда. Прорицание Вёльвы. Стихи 2, 19.
1067
Прорицание Вёльвы, стихи 2, 19 / Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. M., 1975. С. 183, 185. — Прим. В. П.
1068
См. о Майских деревьях: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. М., 1977. — Прим. В. П.
1069
Parrot N. Les Representations de l’arbre sacré sur les monuments de Mésopotamie et d’Elam. P., 1937. P. 19.
1070
Danthine H. Le Palmier‑dattier et les arbres sacrés dans l’iconographie de l’Asie occidentale ancienne. P., 1937. P. 163, 164.
1071
Pezyluski J. La participation. P., 1940. P. 41.
1072
BSFP, 1937. May — June. P. 107.
1073
Ср. многочисленные примеры в: Coomaraswamy A. Yakşas. Washington, 1928. Vol. 1. P. 12 и сл.
1074
Nilsson M. P. Geschichte… Vol. I. S. 260.
1075
Robertson S. Lectures on the Religion of the Semites. 3rd ed. L., 1927. P. 187 и т. д.
1076
Иер. 2:20; ср. 3:6.
1077
Иер. 17:2.
1078
Parrot N. Les Representations… P. 43.
1079
Перевод H. Dhorme.
1080
Эриду (Эреду) — один из древнейших городов Двуречья, культовый центр Бога Эа, Эйя, или Энки, «владыки Земли». — Прим. В. П.
1081
Ср.: Eliade M. Cosmologia şi alchimie babiloniana. Bucureşti, 1937. P. 51 и сл.
1082
Parrot N. Les Representations… P. 22. Мистический смысл ромба уже присутствует в мадленском искусстве; ср.: Hentze G. Mythes et symboles lunaires. P. 124.
1083
Ср., напр., рис. 8–9 в: Parrot N. Les Representations… — воспроизведение предметов из Элама второго тысячелетия до н. э.; и всю серию вавилонских цилиндров — рис. 21 и т. д.
1084
Parrot N. Les Representations… Fig. 12.
1085
Parrot N. Les Representations… Fig. 35, 36 и т. д.
1086
Ibid. Figs 110, 111.
1087
Ibid. Figs 100,104 и т. д.
1088
Ср также материал, который привел А. Венсинк в его интересном исследовании о деревьях и птицах как космологических символах в Западной Азии, не использованном Парро.
1089
Напр., AV II, 7, 3; X, 87, 38 и т. д.
1090
См. RV, I. 24, 7. — Прим. М. Э.
Образ перевернутого Мирового дерева иногда возводят к конструктивному элементу первобытной архитектуры — столб, поддерживавший кровлю жилища, ставился корневой частью вверх; центральный столб — опора кровли — действительно в разных традициях мог ассоциироваться с Мировым деревом (так, упоминавшийся ясень Иггдрасиль пронизывает чертог Одина — Вальхаллу). Скорее, однако, перевернутое Мировое древо воплощает взаимосвязь всех соединяемых им миров — в том числе Неба и преисподней: ср. описание того же Иггдрасиля, один из корней которого простирается до небесного царства богов, другой достигает преисподней, третий — далекой земли великанов (Младшая Эдда. С. 22). — Прим. В. П.
1091
VI, 1.
1092
Maitri‑Up. VI, 7.
1093
Maitri‑Up. VI, 7.
1094
Бхагавадгита. Л., 1990. С. 671–675 (XV, 1–3).
1095
Кумарасвами в «Inveiteci Tree». P. 20, отождествляет его с асат, или «небытием», о котором говорится в «Атхарваведе», X, 7, 21.
1096
Aćvamedha Parva, 47, 12 –15, приведено в: Coomaraswamy A. The Inverted Tree // The Quarterly Journal of the Mythic Society. Bangalore, 1938 Vol. XXIX. №2. P. 20, из версии, использованной Шанкарой в его комментарии к «Bhagavad Gita». XV, 1.
1097
Morug‑el‑Dscheb. 64, б.
1098
Приведено в: Holmberg‑Haroa U. Der Baum des Lebens // AASF. Helsinki, 1922–1923, series В. Vol. XVI. P. 54.
1099
Zohar. Beha’Alotheka, со ссылкой на Ps ΧΊΧ, 6; приведено в: Coomaraswamy Α. The Inverted Tree. P. 21.
1100
Ср.: Wensinck A. J. Tree and Bird as Cosmological Symbols in Western Asia // Verhandelingen der Koninklijke Akademie van Wettenschappen. Amsterdam, 1921. Vol. XXII. S. 33; Asin P. La Escatologia musulmana en la Divina Comedia. 2nd ed. Madrid, 1942. P. 235.
1101
Paradiso, XVIII, 28 и сл.
1102
Il Quadriregio. Bk. IV, ch II; приведено в: Graf A. Miti, leggende, e superstizioni del medio Evo. Turin, 1925 P. 157.
1103
Holmberg‑Harva U. Der Baum… S. 55.
1104
Graf A. Miti…; ср.: Kagarow E. Der Umgekehrte Schamanenbnum // AFRW. 1929. S. 183. — Прим. М. Э.
См. рус. перевод: Кагаров Е. Г. Мифологический образ дерева, растущего корнями вверх // Доклады АН СССР, 1928. Серия В, №15. — Прим. В. П.
1105
Schmidt W. Der Ursprung… Vol. III. S. 1030 и сл.
1106
Schmidt W. Der Ursprung… S. 757 и сл.; 806.
1107
См. также: Hentze С. P. 182 и сл. — Прим. М. Э.
О мотиве дерева на могиле см.: Пропп В. Я. К вопросу о происхождении волшебной сказки // Советская этнография. 1934. №1–2. С. 128–151. — Прим. В. П.
1108
Hentze С. Mythes… Pl. VI.
1109
Ibid. Pl. VII, VIII. Fig. 148.
1110
Эта сцена фигурирует в Codex Borbonicus, рис. 149 — см.: Hentze С. Mythes…
1111
Eliade M Chamanisme. P., 1951. P. 244 и сл.
1112
Старшая Эдда. 19; Grimnismal. 31.
1113
Там же. 28, 39.
1114
Ср.: Eliade M. Mitul Reintegrării. Bucuresä, 1942. P. 41 и сл.; 52.
1115
Старшая Эдда. 45.
1116
Holmberg‑Harva U. Der Baum des Lebens. S. 67.
1117
Ср. сербскую песню о яблоне, на вершине которой сокол устроил гнездо, у корней — змея грозит спалить огнем соколят (Сербские народные песни и сказки из собрания Вука Стефановича Караджича. М., 1987. С. 35, 36). — Прим. В. П.
1118
Dietertng A. Die Bedeutung der Eiche seit der Vorzeit. Lpz., 1939.
1119
Ср. также: Pestalozza U. Pagine di religione mediterranea. Milan, 1945. Vol. 2. P. 260.
1120
Marshall J. Mohenjo‑Daro and the Indus Civilization. L., 1931. Vol. 1. PI. XII. Fig 18.
1121
Яджурведа IV. 2, 6.
1122
RV, X. 97.
1123
Atharva Veda. IV. 136, 1.
1124
RV, VII. 34, 23; X. 64, 8.
1125
Ср., напр., Taittinya‑Samhita. II. 1, 5, 3.
1126
IX. 3, 3,15.
1127
В Берлинском музее; Parrot N. Les Representations… Рис. 69.
1128
Bergema. De Boom des Levens in Schrijft en Historie. Hilversum, 1938. Рис. 91–93; Marconi M. Riflessi mediterranei nella piŭ antica religione laziale. Milan, 1939. Рис. 41, 42.
1129
Pausanias III.22,12.
1130
Harrison J. Prolegomena… P. 425 и сл.
1131
По Еврипиду (Вакханки, 1050 и сл.: рус. перевод — Еврипид. Трагедии. М., 1969. Т. 2), сам Дионис помог Пенфею забраться на вершину дерева, откуда тот наблюдал за вакханками. Заметившие его поклонницы Вакха–Диониса растерзали Пенфея, в чем можно усматривать традиционный мотив жертвоприношения у священного дерева (см. о Пенфее как растерзанной жертве — Фрейденберг О. М. Миф и литература древности. М., 1978. С. 332 и сл.). — Прим. В. П.
