Джон Стотт - Деяния святых Апостолов

175

Морган, с. 157.

176

Данн, «Крещение», с. 63–68.

177

Кальвин, I, с. 236. Таким же образом, Б. Б. Уорфилд писал, что самаритяне приняли через служение Петра и Иоанна «сверхъестественные дары Духа». — В. В. Warfield, Miracles Yesterday and Today (1918; Eerdmans, 1965), p. 22.

178

Александр, I, с. 332.

179

Данн, «Крещение», с. 58.

180

Там же, с. 59.

181

Кальвин, I, с. 225.

182

Там же, с. 235.

183

Д. У. Ламп, «Печать Духа». — G. W. H. Lampe, The Seal о/the Spirit (SPCK, seconded., 1967), p. 70.

184

Там же, с. 69–70.

185

Дж. И. Пакер, «В согласии с Духом» — J I. Packer, Keep in Step with the Spirit (lVP,1984r.),p.2O4.

186

Грин, «Верую в Святого Духа», с. 168.

187

Кальвин, I, с. 247.

188

Маршалл, «Деяния», с. 161.

189

Златоуст, Гомилия XIX, с. 126.

190

Александр, I, с. 350.

191

См.: Хансон, с. 107, 111.

192

Бенгель, с. 592.

193

Хортон, с. 112.

194

Бенгель, с. 592.

195

Морган, с. 171.

196

Ириней, «Против ересей», 3.12.8.

197

Аналогию между обращением Савла и призванием ветхозаветных пророков см.: Иоганн Мунк, «Павел и спасение человечества». — Johannes Munck, Paul and the Salvation of Mankind (English translation John Knox. Richmond, VA, 1959), p. 24–30. Подобным же образом Кристер Стендаль, придавая особое значение призванию Савла, идет слишком далеко, отрицая, что то происшествие на дороге в Дамаск и явилось его обращением (Кристер Стендаль, «Павел среди иудеев и язычников». — Krister Stendahl, Paul Among Jem and Gentiles (Fortress, 1976, SCM, 1977), p. 7–23).

198

Уильям Саргант, «Борьба за умы». — William Sargant, Battle for the Mind, (Heinemann, 1957, revised edition by Pan Books, 1959).

199

Там же, с. 20.

200

Там же, с. 106.

201

Там же, с. 106.

202

См.: Д. М. Ллойд–Джонс, «Обращения психологические и духовные». — D. M. Lloyd–Jones, Conversions, Psychological and Spiritual (IVP, I960); Гай Дэвис «Труды доктора Сарганта об обращении. В кн.: «В медицинском служении». — Gaius Davies, Dr. William Sargant's Writings on Conversion. In: In the Service of Medicine (CMF, vol. 22, no. 84, Jan. 1976); и Малкольм А. Дживс, «Психология и христианство: два мировоззрения». — Malcolm A. Jeevs, Psychology and Christianity: the view both ways, (IVP, 1976), p. 133–139.

203

Опубликовано в Эдинбурге, исправленное издание 1769 г.

204

Там же, с. 3.

205

Там же, с. 9–10.

206

Кальвин, I, с 256.

207

В русском переводе: «лесной вепрь подрывает ее». — Прим. пер.

208

Брюс, «Английский», с. 175, № 8. Он ссылается на НХ, IV, с. 88, где Лейк и Кэдбери говорят, что глагол используется «в частности тогда, когда дикие звери, например львы, кромсают и калечат свою жертву».

209

Уильяме, с. 124–125.

210

Александр, I, с. 355.

211

Кальвин, I, с. 256, 260.

212

Уолкер, с. 207.

213

К. С. Льюис, «Настигнут радостью». — С. S. Lewis, Surprised by Jo] (Geoffrey Bles, 1955; Collins reprint, 1986), p. 169–183.

214

Когган, с. 33–34.

215

Рэкэм, с. 88.

216

К. Г. Юнг, «Вклад в аналитическую психологию». — С. G. Jung, Contributions to Analytical Psychology (Routledge and Kegan Paul, 1928), p. 257.

217

К. С. Льюис, «Настигнут радостью», с. 179.

218

Ленски, с. 360.

219

Баркли, с. 74.

220

Дитрих Бонхёффер, «Цена ученичества». — Dietrich Bonhoefler, The Cost of Discipleship (Macmillan, 1963), p. 100.

221

Кальвин, II, с 273.

222

Кальвин, I, с. 277.

223

Ноулинг, с. 249. См. Чис. 19:11–13; Страк и Биллербек, «Комментарии К Новому Завету, Талмуду и Мидрашу», том 2. — Strack and Billerbeck, Kommentarzum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch («мидраши» — сборники раввинских толкований Еврейской Библии. — Прим. перев.); и Эдершейм, «Еврейская общественная жизнь». — Edersheim, Jewish Social Life, p. 158.

224

Отцом семейства. — Прим. перев.

225

См. эссе Конрада Гемпфа о «Богобоязненных» в Приложении 2 к Хемеру, с. 444–447. — Conrad Gempt, The God–fearers.

226

Эдершейм, «Еврейская общественная жизнь», с. 25–29.

227

В русском переводе: «нимало не сомневаясь». — Прим. перев.

228

Александр, I, с. 398.

229

Хенчен, с. 350.

230

С точки зрения иудейских преданий, и Корнилий вел себя неподобающе, припав к ногам Петра, и Петр, войдя в дом язычника.

231

Александр, I, с. 403.

232

Брюс, «Английский», с. 222.

233

Бенгель, с. 605.

234

Ленски,с.419.

235

Хенчен.с. 351.

236

Ленски, с. 422.

237

Стентон, с. 13. Против настоятельного утверждения Бультмана и других о том, что раннюю церковь интересовал только воскресший Господь, а не исторический Иисус, профессор Стентон выдвигает «немодную», как он говорит, точку зрения, согласно которой «ранняя церковь интересовалась прошлым Иисуса» (с. 186), Его жизнь и характер были главным содержанием начальной проповеди благовестия (с. 30) и «вера в воскресение Господа не затмевала» Его земного служения (с. 191).

238

Хенчен, с. 353.

239

Александр, I, с. 417.

240

Златоуст, Гомилия XXIV, с. 155.

241

Там же, с. 157.

242

Там же, с. 158.

243

Мецгер, с. 382–384.

244

Ригоризм — суровое, непреклонное соблюдение каких–либо принципов, правил, преимущественно в вопросах нравственности. — Прим. перев.

245

Рэкэм, с. 153.

246

Баркли, с. 91–92.

247

Хенчен, с. 362.

248

Брюс, «Английский», с. 230.; fait accompli — дело сделано. — Прим. перев.

249

Там же, с. 236.

250

«К теологии диалога между различными верованиями». — Towards a Theology for Inter–Faith Dialogue (Anglican Consultative Council, 1984; second edition, 1986), p. 24–25.

251

Некоторые ссылаются на Ис. 56:6 и дал. и Мал. 1:10–11 как на указание на то, что Бог будет принимать жертвы от язычников. Но в первом тексте «иноплеменниками» считаются те, кто связал себя с Богом, кто любит Его имя и исполняет Его заповеди, а во втором тексте Бог Саваоф отвергает приношения и жертвы Израиля, а вместо этого принимает жертвы тех народов, среди которых «велико будет имя Мое»

252

Александр, I, с. 409.

253

Кальвин, I, с. 288.

254

Брюс, «Английский», с. 238.

255

Мецгер, с. 386.

256

Там же, с. 388.

257

Лонгнекер, «Деяния», с. 400–401.

258

Мецгер, с. 388–389.

259

Иосиф, «Войны», Ш.2.4.

260

Баркли, с. 95.

261

См.: Дж. X. Бавинк, «Введение в миссионерскую науку». — J. H. Bavinck, An Introduction to the Science of Missions, 1954 r.

262

Брюс, «Греческий», с. 239; «Английский», с. 243.

263

Царица Адиабены. — Прим. перев.

264

Иосиф, «Древности», ХХ.2.5–6; ср.: ХХ.5.2.

265

«Карл Маркс: Избранное», ред. Давид Маклеллан. — Karl Marx: Selected Writing, ed. David McLellan (OUP), p. 564–569.

266

В русском варианте: «прилежнее». — Прим. перев.

267

Златоуст, Гомилия XXVI, с. 172.

268

Нейл, с. 149.

269

Хансон, с. 133–134.

270

Брюс, «Греческий», с. 247.

271

Иосиф, «Древности», XIX.8.2.

272

2 Мак. 9:5 и дал. (ИБ).

273

Рендл Шорт, «Библия и современная медицина». — Rendle Short, The Bible and Modern Medicine (Paternoster, 1955), p. 66–68.

274

См.: Мецгер, с. 398–400.

275

Напр.: Деян. 15:30, 33; (в русском переводе — «отправленные» и «отпущены»; в 19:40 русский вариант звучит так «распустил собрание». — Прим. перев.).

276

Рамсей, «Святой Павел», с. 73.

277