Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова
1583
Юлиана.
1584
Сл. 5, 16, 6–18, 12 (16, 6–16; 17, 28–18, 12); 324–328 = 1.131–132.
1585
В Византии император обладал высшими судебными полномочиями.
1586
Сл. 5, 21, 1–24, 8 (21, 1–13; 23, 1–24, 8); 332–338 = 1.133–134.
1587
Юлиан Отступник. Мисопогон ("Ненавистник бороды" "). Цит. по: Успенский. История, 89–90.
1588
Browning. Julian, 174.
1589
Лосев. История античной эстетики, последние века I,363.
1590
Ср. Быт. 3:5.
1591
Сл. 5, 3, 7–10; 298 = 1.123.
1592
Григорий. Сл. 43, 5, 1–6, 22; SC 384, 124–128 = 1.605–606.
1593
Сл. 43, 9, 1–20; 132–134 = 1.607–608.
1594
Сл. 43, 11, 1–31; 136–140 = 1.609. Этот текст приведен нами полностью в разделе" "Ученость" "главы II.
1595
Сл. 43, 12, 1–17; 140 = 1.610.
1596
О смысле этого понятия у Григория см. раздел" "Христианское любомудрие" "в гл. II нашей работе.
1597
Сл. 43, 13, 14–33; 144–146 = 1.611.
1598
См. главу I.
1599
Ср. Гомер. Илиада 6, 182.
1600
Типичное" "общее место" "агиографической литературы: святой овладевает науками, однако лишь в той степени, в какой это не препятствует" "благочестию" ".
1601
Сл. 43, 23, 10–25, 2; 172–176 = 1.618–619.
1602
См. Гомер. Илиада 6, 506–507.
1603
Сл. 43, 24, 28–31; 180 = 1.619.
1604
Сл. 43, 25, 13–17; 182= 1.620.
1605
Имя Евстафия не упоминается в" "Похвальном слове" "Григория. Причина этого умолчания заключается в том, что после 373 г., когда произошел разрыв между Василием и Евстафием по вопросу о почитании Святого Духа, епископы Севастии оказались в оппозиции Кесарийской Церкви; в 375 г. конфликт приобрел публичный и скандальный характер. Естественно, что в кругу друзей Василия Евсевий стал восприниматься как persona non grata. См. Grobomont. Basile I, 56.
1606
Письмо 2 (Григорию); ed. Courtonne, 6–10 = рус. пер., сс. 5–7.
1607
Григорий ссылается на распространенную в его время практику возводить в священные степени сразу после принятия Крещения. Подробнее об этом см. в разделе" "Достоинство сана и недостоинство его носителей" "главы II.
1608
Сл. 43, 25, 25–28; 184 = 1.620.
1609
"Кажется, что успех Василия в качестве проповедника и его зарождающаяся популярность задели самолюбие епископа" ", — пишет Ж. Бернарди; см. SC 384, 188 (note 5).
1610
Т. е. Евсевия.
1611
Евсевия.
1612
Имеются в виду западные православные епископы, сосланные в Малую Азию Констанцием за исповедание никейской веры (в их числе был Иларий Пиктавийский). Поскольку Евсевий Кесарийский принадлежал к числу омиусиан, эти епископы могли обвинить его в неправославии и настроить против него часть Церкви.
1613
Сл. 43, 28, 1–29, 14; 188–192 = 1.621–622.
1614
См. выше цитату из 2–го Письма Василия.
1615
Сл. 43, 62, 1–30; 258–260 = 1.641–642. См. этот текст в разделе" "Монашество" "главы II нашей книги.
1616
Сл. 43, 33, 13–17; 198 = 1.624.
1617
Сл. 43, 33, 18–22; 198 = 1.624–625.
1618
Об этом голоде Василий упоминает в Письмах 27–м и 31–м. В Письме 31–м он, в частности, говорит:"У нас еще не кончился голод, поэтому мне нужно остаться в городе, или ради снабжения (голодающих), или из снисхождения к бедствующим" ": ed. Courtonne, 73 = рус. пер., с. 46.
1619
Сл. 14, 26; PG 35, 892 = 1.222.
1620
Сл. 43, 36, 1–2; 204 = 1.626.
1621
Ср. Ис. 58:7.
1622
Ср. Пс. 131:15.
1623
Ср. Пс. 32:19.
1624
Ср. Пс. 106:9.
1625
Сл. 43, 34, 14–36, 12; 200–206 = 1.625–626.
1626
Сл. 43, 37, 3–4; 206 = 1.627.
1627
Сл. 43, 37, 5–7; 206 = 1.627.
1628
Сл. 43, 37, 7–12; 206–208 = 1.627.
1629
Сл. 43, 39, 3–4; 210 = 1.628.
1630
Григорию–старшему было в то время около 95 лет.
1631
Сл. 43, 37, 14–17; 208 = 1.627.
1632
Т. е. из провинций, находившихся за пределами Кесарии Каппадокийской. В избрании Василия участвовали, в частности, епископы Армении и Евфрата, посланные Евсевием Самосатским — другом Василия, с которым последний находился в переписке.
1633
У Василия, по словам Григория, было 50 хорепископов: см. PG 37, 1060 = 2.359. О епископах, которые находились в оппозиции Василию, см. Gribomont. Basile I, 58–61.
1634
Еще один пример сочетания противоположных качеств в положительном герое.
1635
Сл. 43, 40, 1–24; 212–214 = 1.629.
1636
См. Richard. Sabinus, 178–202.
1637
Ср. 2 Тим. 4:2.
1638
Ср. Исх. 31:1–2.
1639
Сл. 43, 43, 1–23; 216–218 = 1.630–631.
1640
Сл. 43, 47, 7–8; 224 = 1.632.
1641
Валент покровительствовал арианству, а Василий оставался на никейских позициях.
1642
Смысл слов Василия в том, что арианство противоречит учению об обожении: Василий не может поклониться" "тварному" "Христу, не являющемуся Богом, потому что тем самым отрицается обожение твари.
1643
Василий как бы передразнивает Модеста, призывавшего его" "подчиниться нам" ", то есть светским властям: по мнению Василия, именно светские власти должны подчиняться духовным властям. По сути, речь идет о том, что выше — священство или государственная власть.
1644
Ср. Пс. 38:13.
1645
Сл. 43, 48, 6–50, 10; 226–232 = 1.633–634.
1646
Ср. Bernardi. SC 384, 231 (note 5).
1647
Сл. 43, 51, 6–8; 232 = 1.634.
1648
Никто из диаконов не дерзал приблизиться к еретику, чтобы взять из его рук дары.
1649
Сл. 43, 52, 5–53, 6; 234–236 = 1.635.
1650
Сл. 43, 54, 1–28; 236–240 = 1.635–636.
1651
Сл. 43, 54, 28–31; 240 = 1.636.
1652
Сл. 43, 55, 1–10; 240 = 1.626.
1653
См. Письма 104, 110, 111, 279–281 по изданию Courtonne.
1654
Сл. 43, 56, 1–57, 35; 242–248 = 1.638.
1655
См. главу I нашей книги.
1656
Сл. 43, 58, 20–33; 250 = 1.639.
1657
Сл. 43, 59, 5–10; 252 = 1.640.
1658
Сл. 43, 59, 12–24; 253–254 = 1.640.
1659
См. гл. I.
1660
Термин alousia, употрбленный Григорием, указывает на воздержание от пользования банями.
1661
Сл. 43, 60, 14–61, 20; 254–258 = 1.641.
1662
Сл. 43, 62, 1–32; 258–260 = 1.641–642. (Мы уже говорили об этом выше).
1663
Сл. 43, 63, 1–45; 260–264 = 1.1.642–643. Строительству Василием лепрозория посвящено Слово 14–е Григорий Богослова, произнесенное в Кесарии Каппадокийской.
1664
Сл. 43, 77, 4–7; 294 = 1.652.
1665
Сл. 43, 77, 9–10; 296 =1.652.
1666
Сл. 43, 64, 27–28; 266 = 1.644.
1667
Сл. 43, 64, 29–46; 266–268 = 1.644.
1668
9"Бесед на Шестоднев" ", написанные Василием в 378 г. и произнесенные в течение одной недели Великого Поста: одно из поздних и наиболее известных произведений Василия Великого.
1669
В древности было не принято читать про себя.
1670
В" "Беседах на Шестоднев" "содержится множество наблюдений, касающихся жизни растений и животных.
