Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

1228

Об" "очищении" "у Платона и Плотина см. Louth. Origins, 7–10; 44–47.

1229

Федр 67 с.

1230

О влиянии Платона на Григория см. Gottwald. De Grigorio; Pinault. Platonisme.

1231

О влиянии платонизма на мистическое богословие Григория Нисского см. Daniйlou. Platonisme.

1232

О том, что включает в себя понятие" "философии" "у Григория см. соответствующий раздел главы II нашей книги.

1233

Сл. 16, 1; PG 35, 936 = 1.232.

1234

Сл. 21, 2, 1–8; SC 270, 112–114 = 1.306. См. пространный комментарий преп. Максима Исповедника на этот текст: Амбигва; PG 91, 1105 C-1205 C (см. особенно 1193 C-1194 C: о переходе за пределы материальной диады).

1235

Энн. 6, 9, 3.

1236

Энн. 6, 9, 11.

1237

Энн. 6, 9, 11. Ср. Григорий. Сл. 21, 1, 25–26; SC 270, 112 = 1.306:"(Бог) есть предел желаемого и успокоение от всякого созерцания" ".

1238

Энн. 5, 5, 7–8.

1239

Ср. Пс. 17:10–12 (по LXX).

1240

Ср. Исх. 34:33.

1241

В философии Плотина этот термин обозначал стремление к единению с высшим Благом.

1242

Сл. 32, 15, 1–13; SC 318, 116 = 1.470–471.

1243

Ср. схолию Илии Критского в PG 36, 854 CD.

1244

Энн. 6, 7, 32–33.

1245

Энн. 6, 7, 31.

1246

Энн. 6, 9, 10.

1247

PG 37, 446 = 2.31.

1248

Мф. 5:14.

1249

Фил. 2:15–16.

1250

Иерем. 13:16.

1251

Рим. 13:12–13.

1252

Сл. 40, 38, 1–40, 26; SC 358, 284–292 = 1.568–570.

1253

Идея очищения тела не является новой: она была известна античной медицине и религии (ср. Платон. Кратил 405ab:"…Обряды очищения и очистительные жертвы, как это принято и у врачей, и у прорицателей.., имеют одну цель: чтобы человек стал чист душой и телом" ").

1254

Сл. 39, 8, 13–18; SC 358, 164 = 1.536.

1255

Сл. 40, 37, 1–17; SC 358, 282–284 = 1.568.

1256

2 Кор. 11:14.

1257

См. Блаженный Диадох. Слово подвижническое, 40:"Что ум наш, когда начнет в нем ощутительно действовать Божественный свет, становится весь светлым, так что сам обильно видит этот пребывающий в нем свет, в этом не следует сомневаться… Но бывает, что нечто подобное призрачно является в уме, по злому действию диавола, то как свет, то как огонь…".

1258

Подробнее об этом см. Mossay. Mort, 110ff.

1259

Сл. 28, 17, 9–11; SC 250, 136 = 1.402.

1260

Сл. 38, 11, 24–25; SC 358, 126 = 1.527.

1261

Сл. 39, 20, 12–15; SC 358, 196 = 1.544.

1262

1 Кор. 13:12.

1263

Сл. 7, 17, 13–21; SC 405, 222 = 1.170. О созерцании света как цели существования души говорит Плотин в Энн.5,3,17.

1264

PG 37, 749 = 2.196.

1265

PG 37, 1511–1512 = 2.271.

1266

PG 37, 939 = 2.229.

1267

Ср. Суд. 13:22.

1268

Ср. Лк. 5:8.

1269

Мф. 8:8.

1270

Ср. Кол. 3:5.

1271

Ср. Фил. 3:21.

1272

Лк. 19:9.

1273

Сл. 20, 4, 8–25; SC 270, 62–64 = 1.299–300. В последней фразе можно услышать намек на возможность для христианина использовать материальное богатство и светскую ученость в добрых целях.

1274

О молитве 16, 1.

1275

Ср. Quasten. Patrology II,67.

1276

Ср. Meyendorff. Palamas and Spirituality, 23. Иисусова молитва получит распространение в египетском монашестве после V века.

1277

Текст см. в PG 36, 700–733. См. также Gerhards. Gregoriosanaphora.

1278

О Григории не сохранилось сведений как о реформаторе литургической практики или авторе литургических текстов.

1279

PG 37, 1349 = 2.80.

1280

PG 37, 1281–1282 = 2.112.

1281

PG 37, 1417 = 2.105.

1282

PG 37, 1407–1408 = 2.105–106.

1283

PG 37, 1408 = 2.111.

1284

PG 37, 1553 = 2.260.

1285

См."молитва утренняя" ","молитва вечерняя" "и" "молитва на следующее утро" "в PG 37, 1284–1286 = 2.106.

1286

См. PG 37, 1279–1280 = 2.107, и др.

1287

См. PG 37, 518–522 = 2.107–108.

1288

PG 37, 1325–1327 = 2.97.

1289

У Григория можно также встретить молитвенные обращения к умершим святым, родственникам и друзьям. Имеется упоминание и о молитве Деве Марии (см. Сл. 24, 11, 1–3; SC 284, 60 = 1.351), показывающее, что ко времени Григория Богослова молитва Пресвятой Богородице вошла в практику Восточной Церкви.

1290

Ориген считал, что Сын" "ниже" "Отца (см. Против Цельса 8, 15) и что Святой Дух ниже Сына (см. О началах, введение, 4).

1291

PG 37, 1016–1017 = 2.66.

1292

Против ересей 4, 20, 7.

1293

Ин. 1:18.

1294

Ириней Лионский. Против ересей 4, 6, 6.

1295

Ср. Феофил Антиохийский. К Автолику 1.2.

1296

Ср. Григорий Нисский. Толкование Блаженств 6 (ed. Callahan, 141).

1297

1 Ин. 3:2.

1298

См. раздел" "Непостижимость Бога" "в главе III.

1299

Сл. 44, 3; PG 36, 609 = 1.656.

1300

PG 37, 973 = 2.53.

1301

PG 37, 538 = 2.138.

1302

Ср. Мф. 5:8.

1303

PG 37, 1559–1560 = 2.262.

1304

Мф. 5:8.

1305

Сл. 45, 11; PG 36, 637 = 1.668.

1306

1 Кор. 13:12.

1307

Ср. 2 Кор. 12:2–4.

1308

Ср. Фил. 1:23.

1309

Ср. Исх. 33:18–23.

1310

Сл. 32, 15, 18–16, 5; SC 318, 118 = 1.471.

1311

Ср. Ориген. Беседы на Иеремию 16,2 (PG 13, 441 A).

1312

Ср. Ориген. Беседа 4, 1 на Пс. 36 (PG 12, 1350 C).

1313

Сл. 28, 3, 5–7; SC 250, 104 = 1.393.

1314

Сл. 37, 3, 2–13; SC 318, 276 = 1.511.

1315

Ср. Рим. 4:3; 3:28; Евр. 11:8–9.

1316

Ср. Быт. 22:2. Рассказ о жертвоприношении Исаака традиционно воспринимался как прообраз искупительной жертвы Христа–Спасителя.

1317

Ср. Быт. 18:6–8.

1318

Ср. Быт. 28:12.

1319

Ср. Быт. 28:17–18.

1320

Сл. 28, 18, 7–24; SC 250, 136–138 = 1.402–403.

1321

Ср. 3 Цар. 19:11–12.

1322

Ср. Суд. 13:22.

1323

Ср. Лк. 5:3–8.

1324

Ср. Ис. 6:1–3.

1325

Ср. Иезек. 1:22–27.

1326

Букв."владычественного в нас" ".

1327

Ср. 2 Кор. 12:2–4.

1328

Сл. 28, 19, 1–20, 5; 138–140 = 1.403.

1329

Ср. Пс. 81:6; Ин. 10:34.

1330

Ср. Быт. 1:26–27; Рим. 8:29; 1 Кор. 15:49; 2 Кор. 3:18 и др.

1331

Ср. Ин. 1:12; Гал. 3:26; 4:5 и др.

1332

Ср. 2 Пет. 1:4.

1333

Ср. 1 Кор. 15:53.

1334

Против ересей 5 (предисл.).

1335

Против ересей 4, 19, 1.

1336