Иларион Алфеев - Жизнь и учение св. Григория Богослова

1035

PG 37, 417–418 = 2.25.

1036

Ириней Лионский. Против ересей 4, 37, 3.

1037

Ириней. Против ересей 4, 39, 1–3.

1038

Татиан. Речь против эллинов 7.

1039

Намек на две различные интерпретации рая (буквальную и аллегорическую), которые существовали в раннехристианской традиции. См. об этом Василий Великий. О рае 7 (PG 30, 68 C).

1040

Григорий, как видим, склоняется к аллегорической интерпретации деревьев рая, следуя в этом Филону Алесандрийскому (см. его трактат О растениях 36–40).

1041

Сл. 38, 12, 1–27; SC 358, 126–130 = 1.527–528.

1042

Ср. Быт. 3:21.

1043

По свидетельству Мефодия Олимпийского (О воскресении 1,29; GCS 27, 258), эта интерпретация принадлежит Оригену. Ей пользовался также Григорий Нисский (О душе и воскресении, PG 46,148 C-149 A). Подробнее об этом см. Daniйlou. Platonisme, 48ff.

1044

PG 37, 455 = 2.34.

1045

О борьбе ума с плотью см. PG 37, 1359–1361 = 2.68–69. О борьбе между плотью и духом говорил уже апостол Павел (см. Гал.5:17 и др.).

1046

Сл. 14, 6–8; PG 35, 865–868 = 1.208–209.

1047

Ср. Быт. 3:16.

1048

См. его стихотворение" "На лукавого во время болезни" "(рус. пер."На болезнь" "): PG 37, 1385–1393 = 2.124–127.

1049

PG 37, 1378 = 2.117. Снова отголосок платоновского учения о теле как могиле и темнице.

1050

PG 37, 1357–1358 = 2.68.

1051

Сл. 4, 124, 14–18; SC 309, 292 = 1.122.

1052

О христологии Григория см., в частности, Norris. Doctrine; Wesche. Union.

1053

Ин. 1:1.

1054

Сл. 29, 17, 1–18; 212–214 = 1.424–425.

1055

Сл. 38, 15, 10–11; SC 358, 138 = 1.530.

1056

Сл. 29, 18, 21–29; 216 = 1.426.

1057

Притч. 8:22. В русском Синодальном переводе:"Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони" ".

1058

Притч. 8:25.

1059

Сл. 30, 2, 1–27; SC 250, 226–230 = 1.429–430.

1060

Сл. 30, 2, 27–30; 230 = 1.430.

1061

Ис. 53:11; Ис. 49:6.

1062

Лк. 1:78.

1063

Лк. 1:35.

1064

Ср. Фил. 2:7–10.

1065

Сл. 30, 3, 3–16; 230 = 1.430. Ср. Деян. 2:36.

1066

Об обожении см. подробнее в следующей главе нашей работы.

1067

1 Кор. 15:25.

1068

Деян. 3:21.

1069

Евр. 1:13.

1070

Анти–арианская формула" "егоже царствию не будет конца" "(ouk estai telos) вошла в Никео–Цареградский Символ веры.

1071

Пс. 93:3.

1072

Ср. Пс. 81:1.

1073

Ср. Гал. 3:13.

1074

Ср. 2 Кор. 5:21.

1075

Ин. 1:29.

1076

Сл. 30, 4, 8–5, 14; 232–234 = 1.431.

1077

Мф. 27:46; Пс. 21:1.

1078

Сл. 30, 5, 21–29; 234 = 1.431–432.

1079

Евр. 5:7–8.

1080

Сл. 30, 6, 7–12; 236 = 1.432.

1081

Сл. 30, 6, 12–30; 236–238 = 1.433. Ср. Евр. 2:18.

1082

Ин. 14:23.

1083

Ср. Ин. 5:18–21.

1084

Сл. 30, 7; 240, 1–17 = 1.433.

1085

Ин. 20:17.

1086

Сл. 30, 8, 1–15; 240–242 = 1.433–434.

1087

Лк. 18:19.

1088

Сл. 30, 13, 18–21; 254 = 1.437.

1089

Мр. 13:32.

1090

Сл. 30, 15, 1–20; 156–158 = 1.438–439.

1091

Ин. 5:19.

1092

Ин. 5:19.

1093

Сл. 30, 11, 1–33; 244–248 = 1.435–436.

1094

Ин. 6:38.

1095

Ср. Мф. 26:39.

1096

Сл. 30, 12, 3–20; 248–250 = 1.436.

1097

См. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной веры 3, 18.

1098

См. Meyendorff. Christ, 136–137; 146–149.

1099

Ср. Евр. 7:25.

1100

Ср. 2 Кор. 5:16.

1101

Ср. 1 Ин. 2:1.

1102

Сл. 30, 14, 8–20; 256 = 1.438.

1103

Систематическим рассмотрением имен Христа занимался до Григория Ориген. Ср. Daniйlou. Origen, 256–260.

1104

Григорий перечисляет имена христа уже в Слове 2–м, произнесенном вскоре после его пресвитерской хиротонии: см. Сл. 2, 98, 1–15; SC 247, 216–218 = 1.58. Ср. также имена Христа в PG 37, 1325–1326 = 2.97.

1105

Сл. 30, 21, 1–2; 270 = 1.443.

1106

Быт. 2:7.

1107

Ср. Рим. 6:14.

1108

Сл. 30, 20, 1–48; 266–270 = 1.441–442.

1109

Ср. Пс. 22:2.

1110

Сл. 30, 21, 3–27; 170–174 = 1.443.

1111

Сл. 30, 21, 32–39; 274 = 1.443–444. Ср. Евр. 13:8.

1112

PG 37, 1230 = 2.397.

1113

PG 37, 720= 2.188.

1114

Сл. 44, 4; PG 36, 612 = 1.657.

1115

Сл. 44, 7; PG 36, 613 = 1.658.

1116

Григорий обращается к своему оппоненту.

1117

Говоря о Сыне Божием, Григорий обычно указывает на Бога Отца как" "Причину" "Его бытия. Однако Отец — причина бытия Сына как Сына, а не как Бога, поскольку Бог не имеет причины Своего существования.

1118

Возможно, косвенное отрицание доктрины аполлинариан, отрицавших наличие человеческого ума у Бога Слова.

1119

Т. е. как человек родился от Девы Марии, а как Бог был предвечно рожден от Отца.

1120

Сл. 29, 19, 1–13; 216–218 = 1.426.

1121

Согласно Халкидонскому вероопределению, две природы соединены во Христе" "неслитно" ","неизменно" ","неразлучно" ","нераздельно" ". См. дискуссию по поводу терминов synkrasis и mixis у Кирилла Александрийского (Против синусиастов 10; PG 76,1433 AB).

1122

PG 37, 1487 = 2.283.

1123

PG 37, 406–407 = 2.21–22. Ср. Сл. 29, 19, 16–20, 41; SC 250, 218–222 = 1.426–428. Тот же герменевтический принцип будет взят за основу Отцами Халкидонского Собора 451 г., в частности, папой Львом Великим в его знаменитом Томосе.

1124

PG 37, 460 = 2.36.

1125

Пс. 44:8.

1126

Сл. 10, 4, 14–15; SC 405, 324 = 1.194.

1127

Сл. 45, 13; PG 36, 640–641 = 1.670.

1128

Букв."Бог смертный" ".

1129

PG 37, 1565–1566 = 2.263–264. Ср. Сл. 44, 2; PG 36, 609 = 1.655 ("и пришел Иисус, Бог и храм…").

1130

Ин.1:1.

1131

Сл. 37, 2, 7–20; SC 318, 272–274 = 510–511. Ср. Письмо 102 (2–е Кледонию); SC 208,72 = 2.15–16:"…Сына Божия, рожденного от Отца и потом от святой Девы Марии, мы сводим воедино и не именуем двумя Сынами, но поклоняемся одному и тому же в нераздельном Божестве и нераздельной чести" ".

1132

"Один" "и" "Другой" "относится к Ипостасям Святой Троицы;"одно" "и" "другое" " — к двум природам во Христе. Впервые в святоотеческой христологии средний род, указывающий на" "природу" ", противопоставляется мужскому роду, указывающему на" "Ипостась" ": ср. Grillmeier. Christ I,370.

1133

Письмо 101 (1–е Кледонию); SC 208, 42–48 = 2.9–10.

1134

См. Kelly. Doctrines, 292.

1135

См. Lietzmann. Apollinarius, 251.

1136

Сл. 22, 13, 1–15; SC 270, 246–248 = 1.343–344.

1137