Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Эти девять предварительных практик нужно закончить, прежде чем ты уйдёшь в трёхлетнее затворничество по практике божества, в котором нужно на него медитировать и читать его мантру. Одна из предварительных практик включает в себя подношение кунжутных семян Дордже Кхадро, а другая – создание ца-ца, глиняных оттисков статуй Будды.
Использование в этих практиках тех же техник, которые применяли те великие йогины, приносит больше заслуг. Если мы применим те же медитации и молитвы, как и те, кто обрёл все свершения на пути и очистился от всех завес, если мы будем практиковать так же, заслуг будет гораздо больше. Не то чтобы без произнесения этих мантр или без знания медитаций и приёмов мы не накопили заслуги, делая статуи Будды, но с применением этих верных наставлений практика будет совершеннее и принесёт больше добродетелей.
Здесь содержатся советы по использованию практики ца-ца на пути к просветлению, написанные великим переводчиком Тропу.
Думаю, Тропу был очень высоким ламой, который перевёл ряд писаний с санскрита на тибетский язык.
Намо Гуру!
Поклоняюсь гуру, славным спасителям живых существ, владыкам всеведения и сострадания, объектам Прибежища скитальцев, ступеням к освобождению, полностью подчинившим все неблагоприятные условия!
Есть ещё одна молитва: обращаюсь к тебе, добродетельный учитель, око, зрящее все обширные писания, врата для счастливцев в освобождение и из сострадания своего – искусный проводник! В некоторых молитвах гуру называют вратами в освобождение, но здесь говорится о «ступенях к освобождению». В этом смысле это означает, что невозможно попасть в дом, не взобравшись по ступеням. Так же и без благого друга не достичь освобождения. Под «неблагоприятными условиями» имеются в виду любые условия, препятствующие достижению просветления.
Прошу, даруйте мне и всем остальным скитальцам высшие и обычные свершения! Дабы накопить причины просветления, я напишу эти советы о том, как использовать практику ца-ца на пути к просветлению!
У этой практики три части: предварительная часть, основная и заключительная.
Предварительная часть
Вначале породись божеством. Затем прими Прибежище и породи бодхичитту. Очисти приготовленную глину в пустоте с мантрой:
ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВАДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ
Вот простой способ очищения материала в пустоте: думай, что, когда ты смотришь на материал, он кажется тебе самосущим, но этот «материал» просто обозначен мыслью на этом собрании атомов, смешанных с водой. Именно так материал реально существует, но тебе он не кажется существующим в простом названии. Он кажется полной противоположностью, то есть не простым обозначением, а самосущим. Ярлык «материал» и основа, которой ты его присваиваешь, каким-то образом видятся тебе единством. Именно так ты воспринимаешь этот материал.
Однако этого независимого самосущего материала нет, он совершенно пуст. Материал, который кажется существующим самостоятельно, пуст от самобытия. Это заблуждение, цепляющееся за истинносущую видимость материала, мешает тебе увидеть его реальность, то есть абсолютную природу, и препятствует твоему просветлению, освобождению от сансары.
Итак, когда ты делаешь ца-ца, осознавай, что этот материал пуст от самобытия. И также, раз он пуст от самобытия, он существует зависимо. Это означает, что подлинный способ бытия материала – это просто обозначение, присвоенное основе – собранию частиц. На этой основе даётся просто умственное обозначение «материал». Практика с осознаванием пустоты и зависимого возникновения становится прямым противоядием от сансары, отсечением истинной причины страдания. И, поскольку она служит противоядием от истинной причины страдания, она также устраняет истинные страдания.
Те из вас, кто получил посвящения в высшую йога-тантру, знают смысл этой мантры и медитации на неё: ОМ СВАБХАВА ШУДДХА САРВА ДХАРМА СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ. Именно эту мантру нужно использовать при благословении внутреннего подношения до медитации на Дхармакаю. Выполни эту медитацию согласно смыслу мантры. Это и есть медитация на Дхармакаю. Медитируй, что твой собственный ум – это сама Дхармакая состояния плода божества, которое практикуешь. Если это Чакрасамвара, думай: «Это моё состояние плода святого ума Чакрасамвары, Дхармакаи». Такова основная медитация согласно значению этой мантры. Подробности этой медитации можно объяснить только после того, как ты получишь посвящение в высшую йога-тантру. Существуют три основных медитации – на Дхармакаю, Самбхогакаю и Нирманакаю. Эта медитация посвящена Дхармакае.
Простой способ – лишь анализировать имеющийся материал. Посмотри на видимость этого материала и анализируй, как она пред тобой предстаёт. Исследуй, кажется ли он тебе простым обозначением или же независимым от названия, самосущим. Если материал кажется самосущим, это галлюцинация. Такого материала нет. Подумай: «Это полный обман». Сосредоточься на смысле «обмана». Это значит, что ни малейшей частицы материала на столе перед тобой вообще не существует. Если ты смотришь на материал на столе, этот истинный, независимый, самосущий материал, он совершенно пуст. Нет ни атома этого материала. Медитируй на эту пустоту.
С этим осознаванием продолжай работать. Хотя материал всё ещё тебе является и кажется, что он самосущий, сохраняй понимание того, что этот самосущий материал совершенно пуст. Это подобно фокуснику, который сотворил прекрасный дворец и танцующих дев и играет с этими проявлениями. Сам фокусник воспринимает эту видимость и что-то с ней делает, но одновременно знает, что эти творения пусты от реального бытия.
Точно так же существуют видимости, но мы в глубине души понимаем, что они пусты. Сохраняй осознавание, что материал, кажущийся тебе самосущим, пуст. Материал, с помощью которого ты делаешь оттиски статуй Будды, – просто умственное обозначение, присвоенное основе. Если ты делаешь практику ца-ца с осознаванием, что этот материал возник зависимо, что он пуст от самобытия, вся практика станет противоядием отсансары.
Затем твоя мудрость проявляется в пяти слогах ОМ ХУМ ТРАМ ХРИ АХ. Прочти эту мантру трижды.
Чтобы немного углубить эту медитацию, твоя мудрость, познающая пустоту материала, должна проявиться в виде слогов святого ума пяти Дхьяни-Будд: ОМ
