Советы ученику. Практика на всю жизнь - лама Сопа Ринпоче
Эти слоги превращаются в горы драгоценностей.
Это материал, из которого ты будешь делать ца-ца. Хотя перед твоими глазами остаётся тот же самый материал, если ты будешь представлять, что делаешь ца-ца из драгоценностей и драгоценных субстанций, ты накопишь больше заслуг. Визуализация материала в качестве драгоценных камней и прочих ценностей следует той же логике, что и подношение мандалы. Представляя, что ты подносишь всю вселенную, ты создаёшь заслуги от подношения самой вселенной. Сколько бы миллионов вселенных и драгоценностей ты мысленно ни поднёс, за это короткое время ты создаёшь обширнейшие заслуги от подношения того количества вселенных и драгоценностей. Даже если у тебя нет ни кусочка золота или бриллианта, ты обретаешь обширные заслуги от их мысленного подношения.
Это подтверждает история царя Ашоки. В одной из прошлых жизней Ашока был одним из трёх детей, игравших в песке, когда Гуру Будда Шакьямуни шёл просить милостыню в деревне. Эти трое детей захотели сделать Будде подношение, но поскольку его святое тело было очень высоким, им пришлось взобраться друг другу на плечи. Им было нечего поднести, но третий ребёнок, встав на плечи второго, поднёс горсть песка в чашу для подаяния Гуру Будды Шакьямуни, представив при этом, что он подносит золото. Этот ребёнок создал обширные заслуги подношения самого золота и, в силу той благой кармы, переродился в Индии царём Дхармы Ашокой.
При жизни царь Ашока построил множество монастырей и сделал большие подношения Сангхе. За один день в различных местах царь Ашока мог построить десять миллионов ступ. Родившись царём Дхармы со всеми наслаждением и могуществом, он смог накопить невообразимые заслуги. И всё это было следствием той одной небольшой благой кармы подношения Будде песка, представляемого золотом.
По этой основной причине мы накапливаем обширные, непостижимые заслуги подношением мандалы, которую представляем как всю вселенную с наилучшими усладами. Подобным образом ламы практикуют методы Будды, предназначенные для того, чтобы живые существа могли накапливать заслуги. Хотя материал для ца-ца остается тем же материалом, представлять его в виде драгоценностей – искусный способ накопления гораздо больших заслуг.
Прочти ОМ АХХУМ для благословения материала.
ОМ – это соединение трёх слогов АХ, О и М. Они символизируют святые тело, речь и ум Будды, так же, как и слоги ОМ, АХ и ХУМ. ОМ символизирует святое тело Будды, АХ – его святую речь, а ХУМ – его святой ум. Читая эту мантру, представляй, что благословляешь материал, с помощью которого ты будешь делать ца-ца, по сути – ваджрные святые тело, речь и ум Будды.
Проявившись в теле йидама, читай сущностную мантру зависимого возникновения:
ОМ ЙЕ ДХАРМАА ХЕТУ ПРАБХАВА ХЕТУН ТЕШАН ТАТХААГАТО ХЬЯВАДА / ТЕШАН ЦА ЙО НИРОДХА ЭВАМ ВААДИИ МАХАА ШРАМАНА ЙЕ СВААХАА (Зраза)
А также ОМ АХ ХУМ, много раз.
Пока ты размышляешь об абсолютной истине, пустоте, сделай один оттиск ца-ца. Делая этот оттиск, думай: «Я делаю это ца-ца для Трёх Драгоценностей». Вслух прочти следующую молитву: «Пусть учения Будды распространяются и развиваются! Да останется святая Дхарма надолго! Да осуществит Сангха святую Дхарму и будет достигнуто высшее просветление!»
«Сангха» означает «те, кто устремлён к добродетели», а эта добродетель и есть освобождение. Это те, кто живёт в добродетели соблюдения обетов – пути к освобождению. «Да будет достигнуто высшее освобождение» – означает пожелание того, чтобы ты сам, Сангха, те, кто практикует добродетель, и все живые существа достигли просветления.
Второй оттиск ца-ца посвящается долголетию прямых и косвенных гуру, исполнению их святых деяний и их желаний. С этим намерением прочти следующую молитву и сделай оттиск Будды: «Да будет долгой жизнь прямых и косвенных гуру, их святые деяния да будут приумножаться, а свершения в их святых умах возрастать! Да возрастёт поле объектов укрощения!»
Это означает пожелание того, чтобы гуру могли приносить благо, укрощая как можно большее количество существ и ведя их к просветлению.
Третий оттиск посвящается твоим родителям (в прошлом, настоящем и будущем), всем живым существам, которые были твоими матерью и отцом, являются ими теперь и станут ими в будущем. Прочти следующую молитву: «Да исполнятся все желания отцов и матерей, скитальцев в шести мирах! Пусть каждое существо полностью очистится от всех страданий, и пусть все они обретут всеведение!»
Четвёртый оттиск посвящается живым существам, которые умерли и ещё не приняли новое воплощение. Для этих существ в промежуточном состоянии произнеси следующую молитву посвящения заслуг: «В силу благой кармы от подношений Сангхе и создания статуй святых тел арьев пусть все существа в промежуточном состоянии полностью избавятся от галлюцинаций! Да достигнут они Трёх Тел просветления!»
Существа в промежуточном состоянии, которые ещё не обрели тело в следующей жизни, – это не только добрые к тебе люди, такие как твои друзья и родители, но даже твои враги: живые существа, с которыми у тебя были дурные, вредоносные отношения, а совсем не благие. Теперь же этот человек умер, и ты хочешь помочь ему обрести лучшее перерождение, достичь временного и высшего счастья. Под «благой кармой» тут можно понимать благую карму существ в промежуточном состоянии и твою.
Пятый оттиск делается для самого практикующего. «Да накопим я и все живые существа заслуги и очистимся от двух завес! Да очистимся мы от всех болезней и страдания и умножим жизненный срок, заслуги, богатство и репутацию! Да будет у меня любая желанная власть над тремя мирами, людьми, имуществом и пищей! Прошу устранить все неблагоприятные условия – врагов, мешающие силы, препятствия и преждевременную смерть!»
Из «двух завес» первая – это завеса омрачений, которая мешает достижению освобождения; а вторая, главным образом препятствующая достижению просветления, – это завеса к всеведению.
Тебе нужна долгая жизнь, потому что без неё ты не сможешь осуществить путь до конца. Тебе нужны заслуги, потому что без заслуг, или удачи, ты не сможешь добиться исполнения желаний, как своих, так и других живых существ, а также всеобщего счастья. Если заслуг не хватает, будет трудно обрести даже временное счастье, не говоря уже о достижении освобождения и просветления.
Зачем молиться о хорошей репутации? Это нужно не для тебя самого, а для того, чтобы ты мог трудиться ради блага живых существ – ведь тогда тоже нужна хорошая репутация, чтобы
