Божественная справедливость - Франсиско Кандидо Хавьер
Научимся любить и уважать этого Некто, как человека, который знает, что мы проявляемся в нём, как плод на дереве. И даже если ты пал так глубоко, что все те, кто тебе дороги, покинули тебя, то и тогда, в страдании ошибки, помни, что справедливость настигает и очищает тебя для высшего искупления, поскольку присутствие Бога никогда не бывает далёким от тебя.
Наказания после смерти
Публичное собрание 07.07.1961 года, I-я часть, глава Vl, § 18
Поскольку земная теология приписывает Творцу создание древней догмы о вечных муках, проанализируем поведение человека — этого несовершенного создания — перед лицом его собственных творений.
Частная судовладельческая компания строит корабль, однако не отправляет его в море без необходимой помощи. Его команда, для правильного управления им, состоит из капитанов, лоцманов, машинистов и моряков. Если появляется какая-либо брешь, никому не приходит в голову мысль о том, чтобы потопить его. Напротив, команда обычной помощи делает всё, чтобы его исправить. И если случается несчастный случай, тяжёлый и неизбежный, это становится причиной дальнейшего исследования, чтобы новые корабли завтра были построены с более высоким уровнем безопасности.
В той же идейной линии авиация может рассчитывать на специализированных механиков в каждой точке приземления; для автомобиля на дорогах есть станции заправки; локомотив катит по обеспеченным и обустроенным путям; завод производит продукцию, благодаря техникам и смотрителям; в больнице работают врачи и медсёстры, а жилище имеет поддержку инженеров и специалистов по гигиене.
В любой человеческой деятельности, уважающей себя, предусмотрено всё для того, чтобы труд был защищён, а ошибки исправлялись. Именно так используют опыт и металл каждый раз, когда здание или какая-либо машина естественным путём выходит из строя.
Так происходит у человеческих существ, чьи творения со временем обновляются.
Что касается наказаний после смерти, мы обязаны серьёзно задуматься о справедливости божественного закона, который реально определяет, что каждому даётся по делам его. Однако, прежде всего и в любых обстоятельствах, давайте принимать Бога согласно определению Иисуса, который открыл нам Его как «Отца нашего, сущего на Небесах».
От скромных задач
Публичное собрание 31.07.1961 года, I-я часть, глава VIII, § 13
В глубине души ты жаждешь великого очищения.
Ты познал биографию странствующих рыцарей солидарности и стремишься разделить их опыт.
Ты плачешь, охваченный сильными эмоциями, когда открываешь их жизнь в самые тяжёлые моменты, и хотел бы тоже освободить своё сердце от всех низших пут.
* * *
Тебе на ум приходит Сен-Венсан де Поль, герой благотворительности, который пренебрёг своей политической властью ради защиты страждущих.
Ты думаешь о Флоранс Найтигейл, той восхитительной женщине, которая почти целый век работала среди мужчин, посвящая себя раненым и больным, не имея из этого ни малейшей личной выгоды.
Ты думаешь о Дамиане, апостоле, который забыл о своей собственной юности, чтобы посвятить себя комфорту наших больных братьев из Молокаев.
Ты размышляешь о личности Ганди, посланника ненасилия, который отказался от всех своих привилегий ради дела освобождения индусского народа.
* * *
Ты знаешь, что все чемпионы братства в мире никогда не приспосабливались к непродуктивному ожиданию. Поэтому ты хотел бы сразу же следовать их светлым путём. Но твоя душа ещё остаётся узницей небольших обязательств, которыми ты не можешь пренебрегать…
Не унывай. Все трудности и неприятности земного пути — это испытания в рамках твоих нравственных способностей ради того, чтобы идти вперёд по славному пути.
Травянистая почва — это начало леса.
Человечество — это зародыш ангельского состояния.
Проникнем же в истинное добро, чтобы истинное добро проникло в нас.
Необходимо, чтобы дух научился быть великим в скромных задачах, чтобы быть скромным в задачах великих.
Согласно понятиям человеческим, никто на земле не может быть добрым для всех, однако не существует никого, кто не мог бы прямо сейчас инициировать добродетель, будучи добрым для кого-нибудь.
Прощены, но не оправданы
Публичное собрание 04.08.1961 года, I-я часть, глава VII, § 24
Когда мы совершаем ошибки, в большинстве случаев мы сразу же прощены, но это не значит, что мы оправданы.
Мы прощены за то, что распространяли жёлчь злословия, но мрак, который мы старались распространять на пути других, остаётся в нас, как тревожащее ярмо.
Мы прощены за то, что разожгли жар клеветы, но огонь, который мы бросили в лицо ближнему, начинает выжигать наши сердца.
Мы прощены за то, что пили из кубка обиды, но ущерб, нанесённый нашим братьям, которые встречаются на нашем пути, сразу же обращается против нас и ранит наше существо.
Мы прощены за отсутствие бдительности, но урон, нанесённый нами соседям, покрывает нас стыдом.
Мы прощены за проявления слабости, но бедствие, которое мы вызвали, является преследующей нас болью.
Мы прощены за всех тех, кого обидели в бреду насилия, но где бы мы ни были, мы вынуждены смягчать монстров раскаяния, которые исступлённо высказывают наши мысли.
* * *
Рана, которую мы раскрываем в чужой душе, может быть источником света и обновления, но она всегда будет оставаться огорчительной раной, давящей на вашу жизнь.
Оскорбление, высказанное себе подобным — это ментальное ярмо, хлещущее по нам.
Яд, который змея исторгает, она носит в себе.
Скорпион носит в себе тот же яд, который изливает на других.
Осмеиваемые, атакуемые, мучимые или разрываемые, давайте избегать зла, даже когда зло проявляется в форме защиты, потому что всё зло, которое мы причиняем другим, есть зло, которое мы сами себе наносим.
Очень часто те, кто ощутили на себе удары нашего безрассудства, уже безусловно простили нас, чтобы сиять на высших уровнях. Однако закон соответствия заставляет нас неопределённо долгое время пережёвывать зловещие картины, созданные нами самими.
Каждое сознание живёт, окутанное своими собственными образами.
Поэтому Аллан Кардек убедительно утверждал, что после смерти, пока преступник не искупит свои грехи на личном плане, «постоянное присутствие его жертв и обстоятельств преступления будет жестокой пыткой для него».
Болезни души
Публичное собрание 07.08.1961 года,
I-я часть, глава VII, § 7
В нравственной кузнице борьбы, где ты умеряешь свой характер и очищаешь свои чувства, ты, вероятно, считаешь, что всегда находишься в присутствии нормальных личностей, просто потому что они кажутся тебе физически в добром здравии.
Но надо помнить, что болезни духа тоже многочисленны.
Спутник, внешне спокойно говорящий с тобой, возможно, носит в своей груди лезвие, раскалённое ужасными разочарованиями.
Сердце сестры, с улыбкой встречающей тебя,
