Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
17. Прими во внимание, что доныне никто не знал Сына Божия, как Он есть, пока не явил Он нам Себя. Сына же Человеческого, которого Он понес ради нас, мы знаем. О нем сказал Павел: уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса, Который верен Поставившему Его (Евр. 3:1-2); о Нем и Стефан говорит: я вижу Сына Человеческого, стоящего одесную Бога (Деян. 7:56). Не сказал же: «вижу Слово или Премудрость Отчую», но: Сына Человеческого – Господне от Марии тело.
18. А что касается выражения: Иисус же преуспевал в возрасте, премудрости и благодати (Лк. 2:52), то оно говорится о Спасителе, мыслимом как человек. Ибо это Он был то некогда младенцем, то некогда преуспевал в возрасте, премудрости и благодати; это Он, начиная [Свое служение], был лет тридцати, как повествует евангелист Лука (Лк. 3:23). Тело же, допускающее преуспеяние и возраст, есть тварь и создание. Иисус Христос, подразумеваемый в Спасителе человек, приемлет преуспеяние возраста, бывает некогда младенцем, а потом мужем, начиная [Свое служение], был лет тридцати, как говорит Лука. Итак, приемлющий возрастание человек Христос Иисус, Посланник и Первосвященник, верный Поставившему Его (Евр. 3:1-2), Он-то и есть допускающий преуспеяние.
19. Стефан говорит: я вижу Сына Человеческого, стоящего одесную силы Божией (Деян. 7:56). Не сказал он, что видит Слово или Премудрость Отчую, но – Сына Человеческого, Господне тело от Марии; о Нем Павел говорит, что Он седит одесную Бога (Кол. 3:1). О Его теле Давид пророчески говорит от лица Божия: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих (Пс. 109:1); ибо он провидел будущих врагов, то есть диавола и помогающие ему сопротивные силы, которые враждовали на Господнего Человека, зная, что смертью его приводятся в бездействие и сами они, и имеющий державу смерти диавол (Евр. 2:14). Ибо умаляющие божество Слова думают, будто бы Господь не может Сам Собою отмстить врагам, а потому Отец и сказал Сыну: седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя [Соl. 1273] подножие ног Твоих (Пс. 109:1). Пусть же узнают эти невежды, что написано это о Человеке, разумеемом по плоти. Потому что у того же Давида написано о Господнем Человеке: ничтоже успеет враг на Тебя (Пс. 88:23). Следовательно, телу говорит Бог: седи одесную Мене. Ему-то врагами стали диавол со злыми силами, а также иудеи и эллины.
20. Блаженный Павел, сказав о Господе, что Им создано все, о Нем одном говорит: что Он есть прежде всего (Кол. 1:16-17), потому что, научившись у древних, был он сведущ в Законе, проник в смысл Соломоновых Притчей и нашел, что о Господе говорится двояко: одно говорится о Человеке, которого имел Он воспринять от Марии, а другое – о Слове, прежде всех веков предвечно рожденном от Отца. И об Иисусе, сущем от Марии, апостол пишет к Тимофею: поминай Иисуса Христа, восставшего от мертвых, от семени Давидова по плоти (2 Тим. 2:8). О сущем же всегда с Отцом Слове Божием сказал он: Он есть прежде всего (Кол. 1:17). Посему всеми святыми да будут обличены утверждающие, что Слово Божие создано в начале дел, и пусть слышат у Давида, что Слово – не дело, но Творец дел, как говорит Он: дела руку Твоею суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши (Пс. 101:26-27).
21. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13:8) – говорится о Человеке, разумеемом в Спасителе, который то бывает младенцем, то преуспевает возрастом и благодатию, как говорит евангелист Лука: Он, начиная [Свое служение], был лет тридцати (Лк. 3:23). Преуспеяние же и возраст допускает тело, и оно есть тварь и создание. Посему утверждающие, что сущее от Отца Слово есть тварь, будучи обличены святыми, или пусть прекратят злочестивые хулы, или да будут от всех провозглашены христоборцами, потому что в том самом, в чем побеждены, опираются на слова Сказавшего в Притчах: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя (Притч. 8:22). Они и в этом претыкаются. Ибо Соломон, пророчествуя о том Господнем Человеке от Марии, Который предназначался быть создан в благодеяние всему миру, от лица Его сказал сие: Господь созда Мя начало путей Своих в дела Своя (Притч. 8:22).
22. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян. 2:36). На Него-то, на распятого Господнего Человека, указуя перстом, говорили апостолы: Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса. Он-то, Сей Господень Человек, очевидно, и был создан началом предначертанных в благодеяние путей, Он – и начальствующий над всеми святыми, которые именуются путями, и Господом Иисусом Христом соделанный, и распятый. [Col. 1276] О Нем и Иеремия, по изданию семидесяти толковников, сказал: созда Мя Господь в насаждение ново: в нем же спасении обыдут человецы (Иер. 31:22); а по переводу того же изречения Акилой говорит: созда Господь новое в жене. А что именует он спасением новым, а не ветхим, созданным для нас, а не прежде нас, и что называет новым, созданным в жене, под тем разумеет человека Иисуса в Спасителе. Ибо Иисус толкуется и как «Спаситель», и как «спасение». От Спасителя спасение, как от света просвещение. Сего-то человека Иисуса пророк наименовал созданным для нас спасением, новым в жене, то есть в Марии, а лучше же сказать – от Марии. Посему, доказав из Писаний, что Сего Иисуса Христа, Которого Соломон назвал созданным началом путей, Иеремия именует созданным новым спасением и новым в жене, а Премудрость за нас и ради нас сделала Себе домом, – держимся мы и последующего, чему иные, по неведению ли или по предубеждению пребывая в заблуждении, не хотят ни учить, ни учиться правильно.
23. Если бы все могли постигать духовно Божественные словеса, то не требовалось бы преподавать им духовное дарование. Господь не напоял бы молоком, если бы все были способны принимать твердую пищу (ср. Евр. 5:12). Напротив того, тем, которые младенчествуют еще в самом учении боговедения, как младенцам, питающимся молоком, Он позволяет принимать огласительное учение, потому что неспособны еще принять в пищу хлеб ангельский ( Пс. 77:25) – в человеческом теле сокровенного Бога Слова.
24. Посему нам, как сведущим домостроителям тайн Божиих (1 Кор. 4:1), надлежит преподавать слово, в какой мере может каждый вместить. Ибо прорываются мехи ветхие, не вмещая в себе нового вина (ср. Мф. 9:17) истинной виноградной Лозы (Ин.
