Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
9. И пришел он по вдохновению в храм (Лк. 2:26). Он пришел в Духе в храм. О чудо! Симеон даже собственными ногами не пользуется в таинственном сем служении. Сам Дух Святой стал ему колесницей и его, словно другого, окрыленного и воздушного гонца Аввакума, Сам вводит в храм и представляет святыни. Без сомнения, это с ним Святой Дух говорит и беседует такими, думается мне, словами: «Приди же, [Col. 985] возлюбленный Мой старец, и ты ясно усмотришь разрешение ранее переданных тебе чудных пророчеств и узнаешь, для каких действительных дел ты, Мой таинник, был сохранен на земле и насколько большей по сравнению с другими сподобился славы. Приди и восприими ныне исход прекрасной твоей добродетели. И если прежде на Синайской горе Боговидец [Моисей] духовным образом, несокрушимой своей верой в Бога созерцал Бога чувственно, в виде неких лишь задних Божиих, и то покрытого Камнем (1 Кор. 10:4),[1157] и как бы через некое отверстие и слабое подобие, как я полагаю, созерцания и ведения; ты же это самое [божество, явленное ныне в человеческом виде,] теперь ясно узнай и наконец перейди от смерти в теле к жизни [вечной], к жизни в Духе:[1158] и Закон буквы, по которому ты до сих пор совершал службы прекрасно и боголюбиво, измени отныне от Закона к Благодати. Ибо достаточно ты уже истомился в созерцании образов и теней. Поистине тебе уже дόлжно обновиться, чтобы чреда священнодействий Закона нареклась началом твоего [восхождения] к учениям Благодати».[1159]
10. Услышав от Духа сие духовным своим ухом, божественный старец всецело исполнился восторга и радости и от изумления стал как бы вдохновенным. И, словно беседуя с Ним, затем [как бы] так отвечал Ему: «Но разве, Утешитель, уже пришел Тот, на Которого воззреть мне было предсказано? Неужели поистине пришел Тот, видеть Которого мне прежде было обещано Тобой? Дай старцу руку, Утешитель, подай. Положи в основание мне благодать Твою;[1160] положи, я прошу. Тело мое уже иссохло, и я едва могу ходить. Ты Сам понеси меня, я молю, о Естество всемогущее и неутомимое, принеси меня, слабого старца, к Нему, и как можно скорее приведи. Ведь если я пожелаю своими ногами совершить сей путь, в пути я, несомненно, замедлю, тем временем она [, благодать,] уже отойдет, и я не усмотрю ее. И увы, горькие мои труды,[1161] если я лишусь [возможности узреть] те [божественные] образы,[1162] которые уже давно я получил от Тебя».
И лишь только старец подумал о сем, он к дверям храма быстрее сказанного слова представляется; пришел он, говорит, в Духе в храм (Лк. 2:27). Ибо такова сила Духа, которая претворяет желание в действительность и осуществляет на деле сами намерения.
11. И когда родители принесли Младенца Иисуса для выполнения установления Закона, он взял Его на руки (Лк. 2:27). Не видишь ли ты, что встреча эта удивительна и превышает силы человека? Не видишь ли ты, что встреча произошла не из-за стечения обстоятельств или соглашения, но от духовного действия и благодати? И какое чудо! Вовсе не так, что один другого заранее предварил, но в одно и то же время и Христос, и Симеон: один на руках Матери, другой – носимый Духом, вместе предстали на пороге храма.
Итак, Симеон, распрямив склоненное к земле тело (ибо от старости был уже совсем немощен), отбросил посох и, несколько утвердившись ногами, протянул руки к Богочеловеку Младенцу, чтобы воспринять Его из объятий Матери. Но Мать еще немного придерживала Его, ибо Она [Col. 988] еще неясно поняла, что пришествие старца в храм совершилось силой Духа. Видя же Своего Божественного Младенца, предпочитающего его руки Своим, словно спешащего быть взятым на руки старцем, Она сразу же поняла силу настоящего таинства и совершенно вверяет Его старцу, в свою очередь протягивающему к Нему руки. «Приими, – говорит восклицая, – более Меня почтенный человек, Поспешающего к тебе более, чем ко Мне, Родительнице, приими Желающего тебя больше, чем Иосифа, приими Того, Который любовь ко Мне, Его Матери, как оказалось, считает менее ценной, чем твою дружбу, приими и вкуси радость от Желанного, как тебе подскажет разумение твое».
Это сказала Богородица и отдала Сына в руки старца. Старец же, |приняв Его в свои объятия], быстро обратил взор свой на лицо Младенца и, устремив очи свои к Его устам, обратился к Нему с такими словами:
12. «Что за столь великое к нам Твое человеколюбие и снисхождение, Господи? Что за столь безмерное богатство Твоего милосердия? Что побудило Твою благость посетить нас, смиренных? Не могу ли я узнать, как Ты пришел к нам, Человеколюбец и любящий добро, Господи? Разве для того Ты сподвиг Херувима и Серафима? Или привел другой чин всего Воинства? Или избрал какое новое потрясение либо дух велик и крепок, разоряя горы и сокрушая камение? или весьма устрашающий огонь, сжигающий приближающихся? или глас дуновения тонкого (3 Цар. 19:13), в котором Себя Самого Ты прежде явил Илии Фесвитянину?»
«Вовсе нет, – говорит Младенец, – о любомудрейший старец, ни в одном из этих явлений Я не являюсь вам. Ибо явления этого |Моего чистого божества] не может вместить ваша смертная и вещественная природа, но
