Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Вопрос 51. Что значит: пусть будут для знамений, и времен, и дней, и годов (Быт. 1:14)?

Ответ. Знамениями называет время сеяния и жатвы и сбора урожая, в какое время сажать, а в какое время рубить дерево. Ибо каждое время имеет свое собственное занятие. Четыре времени есть в году, и у каждого свое собственное занятие.[971]

Вопрос 52. Почему растения прежде светил сотворил Бог, а животных – после (см. Быт. 1:11-19)?

Ответ. Растения – бездушные и не имеют глаз и были сотворены прежде светил и потому выносили яркость света, а уж впоследствии после этих светил и возникли животные. Потому что распределил Бог прежний – великий – свет на светила и рассеял его, и он стал легче восприниматься. Ибо если бы было не так, то не смогли бы животные выносить многое сияние и блистание этого всецелого великого огня. Поэтому и появились животные впоследствии, чтобы они могли выносить яркость этого огня.[972]

Вопрос 53. Почему Бог, сотворив человека из земли, не сотворил и Еву, но создал ее из ребра Адама (см. Быт. 2:22)?

Ответ. Чтобы не было повода говорить, что [Col. 733] иное вещество у Адама и иное у Евы, и то вещество лучше – из которого сотворил Адама, и из него произошли хорошие и добродетельные люди, а от Евы – злые, лукавые и неправедные люди. Поэтому и сотворил их [то есть Адама и Еву] Бог из одного вещества.

Вопрос 54. Для чего, поскольку человек есть лучшее и удивительнейшее творение (ибо Бог поставил его царем на земле, по образу и по подобию Своему сотворил его (см. Быт. 1:26-27)), Он создал его позднее всех?

Ответ. Ибо так же как царь, когда собирается войти в некоторый город, то прежде для него готовят некоторые приготовления, устраивают ему торжественную охрану, всякие служение и отдых, и лишь после этого прибывает царь. Так и в случае с человеком. Ибо прежде Бог позаботился о его отдыхе, создал жилище для него и все нужды и упокоение для него и уж затем сотворил его.

Вопрос 55. Что значит: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1:26)? Что значит по образу и что – по подобию?

Ответ. Бог не человекообразен так же, как люди [богообразны]. Да не будет! Но по образу есть следующее: как Бог царствует над миром, начальствует и властвует над всеми на небе и на земле, так и человек поставлен быть царем и начальником над земными делами и самовластно делает то, что хочет. Это и есть по образу. А по подобию есть благость и добродетель. Ибо так же как Бог благ и милостив, милосерд и праведен, долготерпелив и кроток, любящий и сострадательный, мирен и добр, милующий и питающий всех людей и всем являющий благо, так же Он сделал и сотворил человека и желает, чтобы он был украшен всякой добродетелью и подражал Богу, насколько то возможно для человека, во всяком благодеянии и благолепии.[973]

Вопрос 56. Кому Бог сказал: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1:26)?

Ответ. Некоторые из злоименных еретиков говорят, что было сказано Ангелам, и распространили это умоповреждение даже до лукавых бесов, не понимая, что не «по образам Нашим» говорится, но: по образу Нашему. Ибо у Бога, Ангелов и бесов не может быть ни одна сущность, ни один образ. Я же говорю о том, что, предвидя Воплощение и Вочеловечение Единородного и то, что Он эту природу воспримет от Девы, и таковым образом Себя замыслив в одном Лице – Бога и человека, и что единое поклонение Ему от всей твари воздастся, [Col. 741] Он обращается к Самому Единородному Сыну.[974]

Вопрос 57. Что чему начало и что первее – ночь или день?

Ответ. От древнего миротворения, то есть сотворения Адама, и до Христова Пришествия прежде существовал день, как и говорит Божественное Писание и как сказал Бог: Да будет свет и стал свет, и: назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью (Быт. 1:3, 5), прежде утверждая свет, ибо через это стал первый день. Поскольку же мы начали от света, мы затем скатились к помрачению. Ибо, заблудившись [и свернув] с прямого пути, мы впали в тьму заблуждения – в идолопоклонство.

От Христова же Пришествия вновь начинается и первенствует ночь над днем, поэтому мы и начинаем праздновать следующий день с вечера. Выслушай, каким же образом стало так. Поскольку мы вначале отпали от света [и пришли] к тьме, поэтому и первичен свет над тьмой, а тьма – вторична. А с тех пор как воссияло миру Солнце правды (Мал. 4:2), Христос Бог наш, и привело нас от тьмы заблуждения к свету богопознания, мы начинаем во тьме и до рассвета продолжаем [богослужение]. В этом отношении хотя ночь и первичнее, давая нам начало, но перепосылает к свету. Ибо и жизнь сия тьмой именуется Писанием, как и боговещанный Павел говорит: отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света (Рим. 13:12), то есть будущего века. Ибо свет есть будущий [век]. Оружие же света того – добродетели. Поэтому и Христос говорил: ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма (Ин. 12:36). Светом же Он добродетели назвал, поскольку человек может приобрести их, пока живет; по смерти же невозможно их приобрести. Тьма же – это век сей из-за его темных, непозволительных дел, как опять же изрек Христос: кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12). Ибо следовать за Христом есть не что иное, как говорить угодное Ему и соблюдать заповеди Его. Таковой не будет блуждать во тьме, то есть на тщетных путях жизни сей, но вселится [в вечное жилище] и воспримет вечный свет жизни будущего века и тамошнее беспредельное веселье и радость.[975]

Вопрос 58. Адам и Ева после вкушения узнали,