Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Второй – Амос

27. И сей в этом [пророческом] достоинстве был современником Осии и Исаии; он был при Озии, царе Иудейском и во дни Иеровоама, сына Иоаса, царя Израильского, за два года до землетрясения. Он видел словеса и пророчествовал об Иерусалиме, об Израиле, находящемся в Самарии, и о язычниках Дамаска, Газы, Аскалона, Азота, Аккарона, Тира, Идумеи, Фемана, и о сынах Аммона и Моава. И он обличает и обвиняет всех в непослушании. Но и про Амасию, священника Вефильского, оклеветавшего его перед царем Иеровоамом и донесшего, что пророк говорил против него и Самарии и против народа, он не стал оттого говорить меньше и нисколько не переставал с дерзновением говорить слова Божии и обличать; говорит также и о Пришествии Спасителя.

Третий – Михей

28. Сей был вторым из вышеупомянутых пророков, ибо пророчествовал после Осии и был их современником, поскольку и он начал пророчествовать при Иоафаме, Ахазе и Езекии. Было же к нему слово Господне, и пророчествовал он об Иерусалиме, Самарии, и о пророках, вводящих народ в заблуждение, и об Ахаве. Он также предвозвещает и Пришествие Спасителя, говоря: в последние дни явлена будет гора Господня (Мих. 4:1).

Четвертый – Иоиль, сын Вефуилов

29. Слово Господне было к нему, и он пророчествует старейшинам и всем обитателям земли о пленении земли и живущих на ней. Пророчествует также и о благодати Святого Духа, которая изольется на всех от Спасителя (см. Иоил. 2:28-29). Он проповедует о посте, о покаянии, о Пришествии Спасителя и [пророчествует] о знамениях, бывших при Кресте.

Пятый – Авдий

30. Он провозглашает о видении про Идумею и о кончине ее и по поводу язычников, поносивших Израиля. Он предвозвестил, что дом Исавов будет истреблен Иаковом.

Шестой – Иона

31. Слово Господне было к нему, чтобы он пошел в Ниневию и в ней проповедал, что еще [Col. 361] три дня, и Ниневия ниспровержена будет [876] (Иона. 1:1-2; 3:1-2, 4). Но Иона, избегая проповеди, взошел на корабль; когда же сделалась буря, то он был ввержен в море и поглощен морским китом. Потом, спустя три дня, кит изверг Иону живым. И опять второй раз было к нему слово Господне, и он пошел и проповедовал в Ниневии. Ниневитяне, услышав проповедь его, покаялись, и Господь отвратил от них гнев Свой. Он сам событиями своей жизни стал знамением Пришествия Господня, потому что, поглощенный китом, после трех дней изшел из него невредимым (ср. Иона. 2:1; Мф. 12:40).

Седьмой – Наум, сын Елкесеев [877]

32. Пророчество (λῆμμα)[878] о разрушении Ниневии, книга видения – [так начинает свое] пророчество сей; проповедует он [ясно] и о [главном] Празднике [Христа][879] (см. Наум. 1:15). В этом [пророчестве он] предсказывает о [воскресшем] Спасителе (см. Наум. 2:1).[880] И возвещает все прочее о Ниневии – о разрушении ее и гибели врагов Израиля.

Восьмой – Аввакум

33. И сей видел видение, молясь [ко Господу как обидимый (Авв. 1:2)], и пророчествует о [грядущем] пленении Иерусалима и предвозвещая Пришествие Спасителя. Произносит он также и пророчество и о презрителях [закона и правосудия] (см. Авв. 1:5, 13; 3:12-14). В этой же книге находится молитва пророка с песней и три диапсалмы; в упомянутой песне пророк поет о Пришествии Спасителя и о победе Его над смертью.

Девятый – Софония, сын Хусиев

34. Он и Иеремия были современниками, ибо они оба пророчествовали при Иосии, царе Иудейском. И было к нему слово Господне, и пророчествовал он в Иерусалиме и во всей Иудее, предсказывая грядущий день, в который истребятся все идолы и дубравы и будет великий плач и рыдание. Пророчествует он также и о Спасителе, и о Воскресении, которое Он совершает ради нас. Пророчествует еще и про Газу и Аскалон, про Азот и Акаарон, про Моава, Аммона, Дамаск, Ниневию и эфиопов.

Десятый – Аггей

35. Он пророчествовал в Иерусалиме уже по возвращении из плена, при Дарии, царе Персидским, во второй год его царства, в шестом месяце. Слово Господне было рукою его, и он пророчествовал Зоровавелю и Иисусу, сыну Иоседекову, и народу о воссоздании Иерусалима. Пророчествовал также и об отступлении своих, иудеев, и о призвании язычников.

Одиннадцатый – Захария, сын Аддов

36. И сей пророчествовал также во второй год царствования Дария, но слово Господне было к нему в восьмой месяц. И Ангел Господень говорил ему, а он пророчествовал отцам и Иерусалиму. Он видел многие и различные видения и много [Col. 364] пророчествовал о Спасителе, предвозвестив между прочим и Его шествие на осле и жеребенке подъяремном (см. Мф. 21:1-10; Зах. 9:9).

Двенадцатый – Малахия

37. И сей был при Дарии, после возвращения из плена. Пророческое слово Господне чрез Ангела Его [– таково начало сей книги], и он пророчествует об Израиле. Он укоряет Израиль в преступлениях его, упрекает его в нерадении о десятинах и в небрежении общения с бедными. Пророчествует же о Судном дне и о славном явлении Спасителя, равно как и о том, что перед Пришествием Спасителя будет послан Илия (см. Мал. 4:5-6).

[Четыре больших пророка]

Книга 19. Исаия, сын Амосов

38. Он и Осия, как мы говорили выше, были современниками. Ибо и он также был при Озии, Иоафаме, Ахазе и Езекии, царях Иудейских. Видев же видение, он пророчествовал об Иудее и Иерусалиме. И было к нему слово Господне. Наибольшую часть его пророчеств составляет Благая весть о Пришествии во плоти Бога Слова (см. Ис. 7:14; 9:1-7; 11:1-2; 28:16; 49:6; 65:1-2) и о тех страданиях, которые Он принял ради нас (см. Ис. 42:1-4; 50:4-11; 52:13-15; 53; 63:19). Впрочем, он пророчествует и о язычниках – о Вавилоне, об иноплеменниках и о Дамаске. У него есть видения про Египет, Идумею, про дебрь Сионскую (см. Ис. 22:1 (ц.-сл.)), про Тир, видение про четвероногих животных в пустыне. Кроме того, он повествует о нашествии Сеннахирима, о высокомерии Рапсака и об их падении и погибели. А также говорит и о Езекии, что, когда тот заболел и готов был уже умереть, благодаря молитве