Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов
Есть две возможности: либо ты действительно чувствуешь себя таким счастливым, как говоришь в своем вопросе, – и тогда не нужно меня ни о чем спрашивать; либо ты это только воображаешь, и ты знаешь это сам – и поэтому ты спрашиваешь. Это тоже ты должен решить глубоко внутри себя. Потому что воображаемое блаженство – вообще не блаженство. Ты можешь воображать его. Человеческое воображение очень сильно. Ты можешь просто воображать – потому что я постоянно говорю о блаженстве: о любви, о медитации, об экстазе. Ты можешь уловить эти слова, и твоя жадность начнет играть лилу с тобой – вместо того чтобы ты играл лилу с божественным. Твоя жадность может начать играть лилу с тобой и внушать тебе идеи. Но если эти идеи воображаемые, ты всегда будешь относиться к ним с подозрением, потому что глубоко внутри ты знаешь, что это только фантазии. Если это так, вполне понятно, откуда этот вопрос.
Это можешь решить только ты. Если это действительно происходит, если ты действительно счастлив, если это факт, и ты его не воображаешь, тогда ты на правильном пути – потому что нет другого признака, кроме блаженства.
Если ты чувствуешь себя счастливым, все правильно, и ты движешься точно туда, куда должен двигаться. Потому что счастье, блаженство нарастает по мере того, как ты приближаешься к богу, и не может быть никак иначе. Если ты удаляешься от бога, возникает боль. Ты чувствуешь нарастающее разочарование, нарастающую скуку, страдание. Страдание указывает на то, что ты удаляешься от правильного пути, – это естественное указание, что ты потерял путь истины. Блаженство просто показывает, что ты сонастраиваешься с целым. Все становится гармоничным, сад Возлюбленного становится ближе: воздух прохладнее, и ветер доносит аромат цветов, свежесть, новый трепет, новый энтузиазм. Тогда ты приближаешься к саду Возлюбленного. Может быть, ты еще не видишь его, но направление правильно.
Верь себе. Но если это воображение, отбрось это воображение.
Третий вопрос:
Ошо, из того, что ты сказал мне на даршане, мне стало ясно, что моя медитация – жить тотально здесь и сейчас. Ты показал мне, что я не должна жить в надежде.
Эллиот говорит: «Я сказал своей душе: будь тиха и жди, в молчании и без надежды, потому что надежда будет надеждой на неправильное. Жди без любви – потому что любовь будет любовью к неправильному. И есть еще вера; но вера, надежда и любовь – все они – ожидание».
Можно ли еще что-то сказать?
Этот вопрос от Прадипы.
Она очень хорошо поняла, что я хотел ей показать. Зрелость наступает тогда, когда вы начинаете жить без надежды. Надежда принадлежит детству. Вы становитесь зрелым человеком, когда перестаете строить планы на будущее. Фактически, вы достигаете зрелости, когда у вас нет никакого будущего; вы просто живете в этот момент – потому что это единственная существующая реальность. В прошлом религии говорили о будущей жизни. Это было детство, это были незрелые дни религии. Теперь религия говорит о здесь-и-сейчас; религия достигла совершеннолетия.
В Ведах, в Коране, в Библии главная цель – будущая жизнь. Но человек больше не ребенок. Такой бог и такая религия умерли. Это была религия надежды, это была религия будущего.
Теперь утверждает себя другой вид религии – и это религия здесь-и-сейчас, религия настоящего. Идти больше некуда, и нет другого времени и пространства, чтобы жить; есть только это пространство и это время – здесь и сейчас. Жизнь в это мгновение стала очень интенсивной. Человек, который живет надеждой, рассеивает жизнь. Жизнь мельчает; она слишком растягивается и становится тонкой, мелкой. А когда вы слишком растягиваете жизнь и она становится мелкой, вы не можете быть счастливы. Счастье означает интенсивность, бесконечную глубину. Если вы строите планы на будущее, жизнь растягивается и становится мелкой. Она теряет глубину.
Когда я говорю «отбросьте надежду», я имею в виду: будьте так интенсивны в этот момент, чтобы будущее стало ненужным. Тогда происходит поворот, трансформация. Тогда само качество времени изменяется, и для вас оно становится вечностью.
Чего вы добьетесь своей надеждой? На что вообще вы можете надеяться? Нельзя надеяться ни на что новое. Вы можете надеяться только на старое, на то, что уже случилось раньше, – может быть, с теми или иными небольшими видоизменениями, улучшениями, украшениями. Но надежда есть прошлое и ничто другое: вы что-то испытали, вы что-то пережили, и вы снова и снова на это надеетесь. Это повторение, это хождение по кругу.
Надежда означает, что ты просто проецируешь прошлое в будущее: вчера ты любила какого-то мужчину, ты хочешь любить этого мужчину и завтра. И ты знаешь, что вчера не принесло осуществления, – отсюда надежда. Вчера было недостаточно – отсюда надежда. Вчера ты что-то пропустила. Теперь этот упущенный момент мучит тебя, причиняет страдание. Ты надеешься, что завтра этот мужчина снова будет с тобой, чтобы любить тебя, и завтра ты будешь любить по-настоящему.
Но между вчера и завтра есть сегодня. Если ты действительно хочешь любить, почему не любить здесь и сейчас, сегодня? Иначе, когда сегодня станет завтра, ты снова начнешь проецировать в будущее. Незавершенный опыт, нереализованные желания проецируются в будущее. Если ты действительно любишь в этот самый момент, ты никогда больше не будешь думать об этом моменте. С ним покончено, он завершен. Он исчезает, не оставляя в тебе никакого следа.
Именно это Кришнамурти называет «тотальным действием». Тотальное действие не создает кармы: оно не запускает никакой цепочки, не создает никаких оков. Если оно тотально, ты никогда больше не вспомнишь о нем, в этом не будет смысла. Вы вспоминаете только то, что осталось незавершенным. Ум любит завершенность. А у вас так много незавершенных опытов; они продолжают проецироваться в будущее. Прошлое прошло – невозможно завершить что-то в прошлом, а настоящее ускользает из ваших рук, и вы не видите никакой возможности завершить то, что делаете, в настоящем. Будущее длиннее: вы можете проецировать, строить планы – эта жизнь, другая жизнь, этот мир, другой мир – вы можете проецировать вечно. Тогда вам становится легче. Вы говорите: «Ничто не потеряно, еще есть завтра. Еще есть следующая жизнь». И так вы попадаетесь в ловушку. Нет, надежда – неправильная вещь.
Живи в настоящем, так глубоко, так полно, чтобы ничего не оставалось. Тогда не будет никаких проекций. Ты будешь двигаться в завтра с легкостью, без бремени прошлого. А когда тебя не преследует прошлое, тогда нет и завтра. Когда прошлое не опутывает тебя, тогда нет и завтра.
Прадипа поняла правильно. Именно это я и хотел ей показать: надежда – это болезнь, болезнь ума. Именно надежда не позволяет тебе жить. Надежда – это не друг, помни: это враг. Именно из-за надежды ты продолжаешь откладывать. Но ты останешься прежней и завтра, и завтра ты снова будешь надеяться на какое-то будущее. И так может продолжаться вечно. И ты можешь вечно продолжать упускать. Перестань упускать! И кто знает, что откроет тебе будущее? Знать невозможно. Все открыто; все возможности открыты. Никто не может предсказать, что будет дальше. Люди всегда пытались…
Именно поэтому люди обращаются к астрологам, к книгам перемен, таким как И-Цзин, к различным способам предсказывать судьбу. И-Цзин продолжает волновать умы людей, астрологи продолжают влиять на людей. Астрология кажется великой силой. Почему? – потому что люди упускают настоящее и надеются на будущее. Они хотят получить какой-то намек, узнать, что будет дальше, чтобы они могли распланировать будущее.
Все это будет продолжаться, даже если будет научно доказано, что все это вздор. Предсказания, астрологические прогнозы будут существовать всегда, потому они опираются не на науку, они опираются на человеческую надежду. Пока надежда не отброшена, нельзя отбросить и И-Цзин. Пока надежда не отброшена, нельзя отбросить и астрологию. Астрология же будет иметь огромную власть над человеческим умом, потому что вы прикованы к надежде. Вам хочется получить хотя бы намек о будущем, чтобы вы могли двигаться увереннее, чтобы вы могли увереннее проецировать, чтобы вы могли больше откладывать.
Я думаю, если вы будете что-то знать о завтра, вы не будете жить сегодня. Вы скажете: «Зачем? Мы будем жить завтра». И даже не зная ничего о завтра, вы уже это делаете. А завтра никогда не приходит… когда оно приходит, оно всегда приходит сегодня. А вы не умеете жить сегодня.
Таким образом вы попадаете в ловушку. Отбросьте всю эту структуру. Надежда – это оковы человека, надежда – это сансара, надежда – это мир. Как только вы отбрасываете надежду, вы становитесь саньясином. Теперь идти некуда.
Я слышал…
Однажды Мулла Насреддин находился в очень медитативном настроении. Обращаясь к собаке, он произнес такую речь:
