Юрий Мизун - Тайны мирового разума и ясновидение
"Почему они волнуются? Ведь мне сейчас так хорошо?"
"Все, что я видел и переживал в то время, было так прекрасно, что просто невозможно это описать. Мне хотелось, чтобы другие тоже побывали там со мной, чтобы видеть все, что я вижу..."
"Все это время меня не покидало чувство света и радости. Это был прекрасный и славный момент".
"И все это время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием".
"Я чувствовал себя по-настоящему хорошо — в безопасности и окруженным любовью. Любовь, исходящая от него, — это что-то невообразимое, неописуемое. Было с ним так легко".
Возвращение из смерти к жизни в настоящее время — явление не редкое. Но при этом время, в продолжении которого это возможно, — весьма ограничено. Различные источники свидетельствуют о том, что раньше, видимо, люди владели секретами оживления, которые позволяли возвращать умерших к жизни после значительно более продолжительного времени. Приведем некоторые из этих свидетельств.
Из греческой мифологии мы узнаем, что греческий бог врачевания Асклепий (римский бог Эскулап) научился искусству возвращения к жизни.
В четвертой Книге Царств (Библия) описано, как пророк Елисей (850 800 ггоду до н.э.) оживил мертвого ребенка:
"И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Господу. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам и свои глаза к его глазам и свои ладони к его ладоням и простерся на нем. И согрелось тело ребенка. И встал, и прошел по горнице взад и вперед: потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гнезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И он позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал — возьми сына твоего".
Другой более поздний случай описан греческим историком Филостратом в сочинении об Уполлонии Тианском. Использованы записи спутника и ученика Аполлония —Дамида.
Во время пребывания в Риме философу встретилась погребальная процессия, которая провожала отроковицу из знатной семьи. "Узрев такое горе, Аполллоний сказал: "Опустите носилки, ибо я остановлю слезы, проливаемые вами по усопшей", — а затем спросил: как ее звали. Многие решили, что он намерен произнести речь, какие обычно произносят на похоронах, дабы подстегнуть всеобщие сетования, однако Аполлоний ничего подобного делать не стал, а коснулся покойницы, что-то потихоньку ей шепнул — и девица тут же пробудилась от мнимой смерти и собственным голосом заговорила, и воротилась в отчий дом".
Филострат, приводящий сведения, содержащиеся в записках очевидца Дамида, комментирует это происшествие так: "То ли он (Аполлоний) обнаружил в мнимой покойнице некую искру жизни, укрывающую от тех, кто ее пользовал, — не зря говорили, что под дождем от лица покойницы шел пар, — то ли уже угасшую жизнь согрел своим прикосновением — так или иначе, вопрос этот остался неразрешимым не только для меня, но и для свидетелей описанного события".
В литературных источниках сообщается, что продлить жизнь человеку сверх определенного ему срока судьбою можно путем различных магических приемов. Правда, при этом добавляется, что эта жизнь будет не полнокровной, а кажущейся, призрачной. В настоящее время у аборигенов Австралии также имеется подобная практика. Но возможности австралийских колдунов по продлению жизни ограничиваются всего тремя днями. Указывается, что эти три дня оставшийся в живых человек отказывается от пищи и чувствует подползающий к нему холод.
Видимо, более совершенной практикой оживления владеют аборигены Острова Гаити и Дагомеи. Некоторые из учений (приемов) были завезены на Гаити именно из Дагомеи. Их завезли жрецы "вуду" и потомки черных рабов. Пример оживления умершего человека на Дагомее приводит американский врач-путешественник. Приведем отрывок из этого описания:
"Человек лежал на земле, не проявляя никаких признаков жизни. Я заметил, что одно ухо у него было наполовину отрублено, но это была страшная рана; больше никаких следов насилия видно не было. Вокруг него стояла группа негров, одни были совершенно голыми, на других были надеты длинные неподпоясанные рубахи. Среди них было несколько жрецов, которых можно было отличить по пучку волос на бритой голове. Слышался равномерный шум голосов: шла подготовка к церемонии. Всем распоряжался старик в старом вылинявшем армейском френче, свисавшем до коленей. Он покрикивал на остальных, размахивая руками. На его запястье был браслет из слоновой кости. Старик был, очевидно, главным жрецом фетиша, и ему предстояло сегодня изгонять злых духов".
Далее путешественник описывает, что он обратился к своему спутнику, который был местным жителем, и привел врача сюда. Врач сказал:
— Я белый доктор. Я хотел бы осмотреть человека и убедиться, что он действительно мертв. Сможешь ли ты это устроить?
Врачу было разрешено осмотреть мертвого. Подготовка к церемонии оживления на время прекратилась. Затем, по запискам врача, "зрители собрались вокруг, с любопытством наблюдая за мной. На земле лежал здоровый молодой парень, более шести футов ростом, с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргил-Робинсону. Реакции не было, не было и признаков биения сердца...
...Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими голосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Казалось, звуки эти услышит и мертвый. Каково же было мое удивление, когда именно так и случилось! "Мертвый" неожиданно провел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружающих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец, лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки, его глаза были широко раскрыты и смотрели на нас".
Путешественник обсуждал эту проблему с многими аборигенами Дагомеи. Он выяснил, что они способны оживить человека, который в течение нескольких дней был мертвым. Значит,г они располагают для оживления умершего не минутами, как наши реаниматоры, а днями! Очень любопытно, что речь должна идти не об одних аборигенах Дагомеи. Видимо, это было известно разным народам, населяющим далеко удаленные друг от друга континенты. Так, если на Гаити и в Дагомее это время считается равным десяти дням, то у народов Сибири — семи дням. Собственно, еще в древнешумерских глиняных табличках упоминается этот срок, равный семи дням. У североамериканских индейцев этот срок равен шести дням. Такой же он по длительности и у племен Новой Гвинеи. Несмотря на то, что длительность периода, в продолжении которого умерший человек может быть оживлен, разная, сама возможность оживления у разных народов не вызывала сомнения: они это практиковали, видимо, не очень редко.
В связи с проблемой оживления есть смысл рассказать и о "зомби" на Гаити. Специалисты утверждают, что практика "зомби" была завезена на Гаити жрецами "вуду" из Дагомеи. Вся церемония превращения обычного человека в "зомби" состоит из двух периодов, этапов. На первом этапе человека лишают жизни, а на втором — возвращают его к жизни. Лишают жертву жизни путем отравления: к его еде примешивают сильный яд. Он приготовлен из рыбы — двузуб (диодон хистирикс). Этот яд обладает нервно-паралитическим действием (это тетродотоксин). Степень воздействия этого яда в 500 раз больше, чем у цианистого калия. После попадания яда в организм дыхание человека немедленно прекращается, глаза его стекленеют, а вся поверхность тела жертвы синеет. После этого человек находится в состоянии клинической смерти. В таком состоянии умершего человека, как обычно, хоронят (по всем правилам). Через несколько дней после этого жертву похищают из кладбища для того, чтобы ее оживить. Его действительно оживляют. Но самосознание этого человека меняется: он перестает полностью или частично осознавать себя как личность, осознавать свое "я". Так он превращается в "зомби", безропотного исполнителя чужой воли. "Зомби" описывают как людей, которые "бессмысленно смотрят перед собой".
Поскольку "зомби" уготована нелегкая работа, то на их роль выбирают физически здоровых и сильных людей. Указывается, что "зомби", в частности, используются на тяжелых работах на плантациях сахарного тростника. Это рабы, которые никогда не сопротивляются, поскольку не осознают своего рабства. Конечно, каждый боится стать "зомби", поэтому при похоронах принимаются различные меры для того, чтобы похороненного не смогли украсть и превратить в "зомби". Но тем не менее практика зомби полностью не прекращена.
