Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. - Аллан Кардек
Пир для нищих и увечных
§ 203. Сказал же и позвавшему Его: "Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых. И блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных". Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: "Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!" ("Еванг. от Луки", гл. XIV, ст. 12–15.)
§ 204. "Когда делаешь пир, — сказал Иисус, — не зови друзей твоих, а нищих и увечных". Слова эти, представляющиеся абсурдом, если их понимать буквально, становятся возвышенными, если вникнуть в их суть. Иисус не мог сказать, что вместо друзей надо собирать за своим столом нищих с улицы. Его язык был почти всегда иносказательным, и для людей неспособных понимать тонкие оттенки мысли нужны были сильные образы, производящие впечатление резкими красками. Суть его мысли обнаруживается в словах: "Блажен будешь, что они не могут воздать тебе", — это значит, что нужно делать добро без надежды на вознаграждение, исключительно ради удовольствия его делать. Для того, чтобы сделать запоминающееся сравнение он говорит: "Пригласи на пир свой нищих, так как эти не могут тебе воздать". Под словом пир надо понимать не угощение в буквальном значении снова, а соучастие в избытке, которым вы пользуетесь.
Эти слова могут, между прочим, быть применены и в более точном смысле. Сколько есть таких, которые приглашают к себе только того, кто сам может их пригласить. Другие же, наоборот, находят удовлетворение в том, чтобы приглашать тех из своих родных или друзей, которые менее счастливы: у кого же не найдётся таковых? Это значит иногда сделать им большое одолжение. Не приглашая слепых и увечных, они тем не менее применяют правило Иисуса, если только по отношению к своим близким делают это с доброжелательством, без хвастовства, и если умеют скрыть благодеяние под искренним радушием.
НАСТАВЛЕНИЯ ДУХОВ:
Милосердие материальное и моральное
§ 205. "Будем любить друг друга и не будем поступать с другим так, как не желаем, чтобы поступали с нами". Вся религия, вся мораль заключается в этих двух правилах; если бы им следовали на земле, то все были бы совершенны; не было бы ненависти, не было бы разногласия. Я скажу больше: не было бы бедности, так как излишками от стола каждого богача многие бедняки насытились бы, и вы не видели бы больше в мрачных кварталах, в которых я жила во время моего последнего воплощения, бедных женщин, влачащих за собой несчастных детей, лишённых всего.
Богачи, подумайте немного об этом: помогайте, насколько можете этим беднякам; давайте, чтобы Бог вознаградил вас со временем за добро, вами сделанное, дабы по выходе из своей земной оболочки вы встретили благодарных духов на пороге более счастливого мира.
Если бы вы могли знать, какую радость испытала я, встретив тут тех, которым могла быть полезной во время моего последнего существования.
Любите же ближнего; любите его, как самого себя, так как вы знаете теперь, что тот несчастный, которого вы отталкиваете, быть может, был вашим отцом, братом, другом, и каково же будет ваше отчаяние, когда вы узнаете его в мире духов!
Я желаю, чтобы вы хорошенько поняли, чем может быть милосердие моральное, то милосердие, которое каждый может применять, которое ничего не стоит в материальном отношении и которое вместе с тем исполнить всего труднее.
Милосердие моральное заключается в том, чтобы обладать терпимостью по отношению к людям, а это именно то, что вы всего менее исполняете на вашей низкой планете, где вы временно воплощены. Верьте мне, что большая заслуга заключается в умении молчать, когда говорит более глупый, чем вы; это тоже род милосердия. Уметь быть глухим, когда насмешливое слово срывается с уст, привыкших насмехаться; не видеть презрительной насмешки, которой встречают вас люди, часто неправые, но считающие себя выше вас, тогда как в жизни духовной, единственно действительной, они часто бывают очень отсталые: вот заслуга не покорности, а милосердия, так как не замечать неправоту других и есть милосердие моральное.
Между тем это милосердие не должно мешать милосердию другого рода; всего больше обращайте внимание, чтобы не презирать своего ближнего; помните всё то, что я вам говорила: надо постоянно помнить, что несчастный, отталкиваемый вами, есть дух, который был, быть может, дорогим для вас существом и который временно находится в положении более низком, чем вы. Я здесь увидала одного из бедняков вашей земли, которому я могла по счастью иногда помогать и которого теперь мне приходится молить в свою очередь.
Помните: Иисус сказал, что вы братья, и думайте всегда об этом прежде, чем оттолкнуть прокажённого или нищего. Прощайте, думайте о страдающих и молитесь".
Сестра Розалия. Париж, 1860 г.
§ 206. "Друзья мои, я слышал, как многие между вами говорили себе: "Как могу я давать милостыню, когда часто мне самому недостаёт необходимого?"
Подавать милостыню можно разными способами: мысленно, словесно и активно. Мысленно — молясь за тех несчастных, которые умерли, не увидев света; сердечная молитва облегчает их. Словесно — давая добрые советы вас окружающим; скажите людям, раздражённым отчаянием, лишениями и богохульствующим против Всевышнего: "Я был таким, как вы, и страдал, был несчастлив, но поверил в Спиритизм и, посмотрите, я счастлив теперь". Старикам, которые вам скажут: "Это бесполезно, я кончаю своё поприще, я умру, как жил", ответьте: "Бог для нас всех одинаково правосуден: вспомните о работниках десятого часа". Маленьким детям, уже порочным вследствие окружающей среды, скитающимся по дорогам и готовым подпасть под дурное влияние, скажите: "Бог вас видит, дорогие малютки", и не опасайтесь повторять им часто эти слова: кончится тем, что они пустят ростки в их молодых умах, вместо маленьких бродяг вы сделаете из них людей. Это тоже милостыня.
Многие между вами говорят: "Нас так много на Земле. Бог не может всех нас видеть". Послушайте меня, друзья мои: когда вы находитесь на вершине горы, разве взгляд ваш не обнимает все песчинки, покрывающие эту гору? Ну вот! Бог вас видит так же. Он предоставляет вам свободную волю, как вы предоставляете этим песчинкам подчиниться ветру, разметающему их; но Бог в своём бесконечном милосердии вложил в глубину вашего сердца бодрствующего стража, называемого "совестью". Слушайте же её: она
