Родни Коллин - Теория сознательной гармонии
20 июня 1953 года
Нам необходимы новые влияния С как сейчас, так и всегда. Мы уже убедились, что это возможно. Чтобы освободить для него место, нужно чтобы прежние влияния С постепенно выпускались в мир как влияния В. Мне кажется, что это часть общего плана и экономики школьной работы. Влияния С были влияниями С, когда они были даны, в тех обстоятельствах, в которых это произошло; они не остаются таковыми навсегда; и если кто-то пытается сохранить их в этом качестве, я думаю, он может помешать входу нового. Вместе с тем, порядок, способ и уровень их передачи имеют очень большую важность.
Время
10 августа 1948 года
Очевидно, что достижение Успенским в момент смерти некоего высшего уровня освободило огромную энергию, воздействующую на всех тех, кто был глубоко с ним связан, и которая независима от пространства и времени. Если мы сумеем отбросить свой очень слабый и искаженный взгляд на время, мы поймем, что те, кто попал под влияние такой энергии и человека такого уровня, могут продолжать черпать понимание и руководство из этой связи, даже когда обстоятельства отделяют и изолируют их.
4 сентября 1948 года
Любая эзотерическая работа должна расти во всех направлениях, включая время. Когда учитель проникает в высшие измерения, его влияние постепенно «расходится» во времени. Подумайте о влиянии Христа после окончания его жизни, а также о странном «предзнаменовании» его драмы, существовавшем в раннее время. Как странно было бы для его учеников после распятия присоединиться к Аполлонию Тианскому только потому, что Христос «умер»! Их делом было продолжать растить его дело, готовить людей к тому, чтобы прийти к Нему «через время». И одна из самых странных вещей в этом – это что для тех, кто думает об этом с обычными идеями времени, все это должно казаться только воображением или фантазией.
27 октября 1948 года
И еще кое-что, как мне чувствуется, необходимо – мы должны приложить все усилия, чтобы разрушить свои обычные идеи о времени. Иногда мне кажется, что это самая главная иллюзия, а освобождение от нее – наша главная подготовка. Постарайтесь подумать о различных скоростях времени, о времени, идущем все быстрее и быстрее или все медленнее и медленнее, о времени, идущем вспять, о параллельных временах, о времени, сосуществующем или застывшем, обо всех этих различных движениях времени, идущих одновременно в различных частях Вселенной. Я имею в виду, на самом деле поразмышляйте о воздействии на наше восприятие различных движений времени, как бы они изменили имеющиеся ценности, идеи причины и следствия и так далее. Это может показаться теоретическим. Но через некоторое время это перестает быть таковым и способно стать очень эмоциональным. С этого может начать изменяться наше отношение к очень многим вещам.
20 января 1950 года
Удивительно, как идея идущего вспять времени и различных его видов начинает появляться в самых неожиданных местах. Как будто бы знание о времени – это тот особый путь, которым наша эпоха идет к эзотерическим идеям. Мир определенно полон изобретений, которые делают возможными впечатления и наблюдения времени совершенно отличные от тех, что были доступны в другие эпохи, если только перестать видеть одну лишь их функциональную сторону. Хорошим названием для всех нас было бы «Компания по исследованию времени без границ», не правда ли?
1 мая 1950 года
Идея времени, повернутого вспять, очень интересна. Для меня одна из самых поразительных вещей в ней – то, что она показывает реальный механизм определенных принципов человеческого поведения, которые мы обычно только угадываем неким смутным этическим или философским путем. И это показывает, почему так настоятельно необходимо пересмотреть все отношения жизни и вложить понимание и правильное отношение в них заново сейчас, пока мы еще живы. Ибо именно таким способом мы способны повлиять на этот развертывающийся свиток времени. Вложить понимание в прошлое – это кажется практической возможностью, на которую указывает данная идея.
22 марта 1951 года
Я знаю, что в нас есть часть, которая, если мы найдем ее и будем через нее обращаться, способна знать и делать невозможное. Логический ум не знает таких секретов и не может их знать. Но в сердце существует тайное место, которое знает и может нам об этом поведать. Следует лишь очень внимательно слушать, чтобы услышать его, а когда оно что-то скажет, не стоит позволять логическому уму объяснить это по-своему или внушить нам, что это непрактично или является плодом воображения. Мне встречались люди, которые потеряли данное им понимание, когда объяснили его как воображение.
Позже человек обнаруживает, что все понимаемые или требуемые от него вещи на самом деле согласуются с законами и знанием, которое было нам дано. Только мы не должны ожидать, что они будут совпадать с нашим истолкованием этих законов. Напротив, появившееся понимание покажет законы в совершенно новом и неожиданном свете.
Например, все по-настоящему чудесные вещи, которые произошли в период смерти Успенского, и все, что развилось с тех пор – как для меня лично, так и в отношении всей работы в целом – убеждают меня, что он умер не так, как умирают обычные люди, но достиг уровня, на котором человек становится бессмертным* или, как минимум, уже не ограничен временем, как мы его знаем, но способен действовать и устанавливать связи через него. Я бы пришел к этому выводу и на основе собственного опыта. Но я вижу, что из всех необычайных, чудесных и даже фантастических вещей, которые произошли и продолжают происходить, нет ни единой возможности, которой он не объяснил бы нам во всех подробностях, пока был жив.
Далее, если он стал настолько независимым от времени или приобрел четвертое тело* (если вам нравятся специальные термины), то теперь он доступен любому, кто желает его помощи с достаточной неотложностью и верой.
Лекции, вся изложенная Успенским система на самом деле являются объяснением того, как совершить невозможное, как совершаются чудеса. Что же нам удивляться, что сам Успенский применил это знание на деле, для чего оно и предназначалось, и очевидно ожидал того же самого от своих последователей? Теперь, оглядываясь назад, я прихожу в ужас, вспоминая, как мы принимали это все как небольшие поправки в своей личной психологии и даже судили о конечных возможностях и о нем самом на этом уровне.
Идеи, которые он объяснял, принадлежат реальному миру, и если мы думаем о них и работаем над ними, мы, по сути, готовимся к тому, чтобы ориентироваться в этом мире, когда мы там окажемся. Они являются очень точной картой того места. Но чтобы попасть туда, мы должны пройти сквозь себя и выйти на другой стороне.
«Верьте в невозможное, ибо тогда вы увидите, что это возможно». Успокойте себя, спросите свое сердце, во что вам верить и что делать, затем держитесь этого и делайте это со всей силой, которую только соберете. И никогда не позволяйте голосу логики и неуверенности вам мешать.
1 июня 1951 года
Вопрос реального контакта с Успенским – сквозь время или как бы то ни было – кажется ключевым вопросом, и уже не для немногих счастливых избранных, но на большой шкале. Нам нужно много думать о возможности изменения путем правильного обращения к высшим силам или высшему человеку, об условиях, в которых это вероятно, и о законах, которым такое обращение и контакт подчиняются.
1 мая 1952 года
Идея различных времен крайне обманчива и трудноуловима и, вероятно, должна быть таковой, потому что если она становится логической и очевидной, это значит, что она уже деградировала до уровня нашего обычного ума и обычного восприятия времени. Для меня ключ к пониманию этой идеи до определенного уровня состоит в теории Успенского о шести измерениях[11]*. Первое, второе и третье – это, очевидно, длина, ширина и высота пространства; четвертое – длина времени, которое мы распознаем, линия индивидуальной жизни; пятое – бесконечное повторение этой жизни и всего, что она содержит – вечное сейчас; шестое должно быть тем измерением, в котором все существует везде, все возможности открыты, и все является одним. Четвертое измерение – это время, пятое – вечность, но как мы назовем шестое? Для нас это сама Божественность.
Многие философские системы потерпели неудачу, потому что пытались перепрыгнуть напрямую из четвертого в шестое, не учитывая странной, внушающей благоговейный ужас природы пятого измерения. С другой стороны, изучать пятое – вечное возвращение – не учитывая великолепные возможности шестого, означает заблудиться в темном переулке пессимизма. Мы должны неустанно искать щель, через которую можем пройти в шестое, или через которую шестое способно напрямую войти в нас.
