Миссия Медиумов: исследования и комментарии о религиозной сути "Книги Медиумов" Аллана Кардека / через Дух Эммануэля - Франсиско Кандидо Хавьер
В этом случае перед нами встаёт принцип причины и следствия. Важно признать, что Иисус уважал решения всех тех, кто подходил к нему, он никого не противопоставлял последствиям своих собственных действий.
Если мы впадаем в состояние преступности, мы являемся больными Духами. А любой больной остаётся независимым, пока он не угрожает целостности других или не усложняет своё собственное положение.
Для зашиты подобного принципа человеческое общество использует различные способы сдерживания. Среди них мы можем выделить больничную изоляцию и непроизвольное обезболивание, которые кажутся посягательством на сознание индивидуумов.
Однако никто не будет проклинать врача, назначающего больному, который в отчаянии рвёт себя от боли, опиумосодержащие лекарства, или если изолирует в санаторий безумца, способного перейти все границы дозволенного.
Перед лицом одержания не будь равнодушен к судьбе братьев, столкнувшихся с подобной проблематикой.
Под предлогом сохранения свободной воли не оставляй раз- воплощённого спутника или того, кто погружён в физический опыт, без помощи понимания, как необходимого лекарства.
Во всём процессе восстановления пытайся, насколько возможно, делать более активным знания, и предоставляй своим братьям, узникам испытаний, самое простое средство освобождения, которое они могут сами использовать.
Под предлогом того, что ты на службе истины, не превращайся в палача.
Строгость — это тонкий яд.
Раздражение отсылает любое усилие к точке отправления.
Никто не может научить, если не в состоянии повторить урок.
Помогай одержателю и одержимому, внушая им истину, дозированную любовью. Но помни, что реагентом подобного лекарства является терпение и ещё раз терпение.
Сначала обязательства
Публичное собрание 05.09.1960 года,
Вопрос п°304
Сделай медиумизм инструментом, с помощью которого ты сможешь запеть свой гимн любви.
Но не подвергай его аккорды огню торгов.
Как солнце не продаёт своего света, Дух не торгует своими чувствами.
Если гордость заставляет тебя слишком сильно уважать себя самого, подумай немного, и ты обнаружишь, что жизнь может возбудить в тебе создание новых ценностей, которые отбросят твои возможности в полный мрак. Если амбиции пытаются вознести тебя на золочёную галерею выдающихся личностей, задумайся о ментальной агонии всех тех, кто спускается с неё, чтобы окунуться в туман смерти.
Медиумизм — это божественный талант в твоих руках, а божественная доброта никогда не продаётся.
Если бы мы могли определить Бога, было бы правильным повторить, что Бог — это любовь, а любовь — это работа добра, ведущаяся повсеместно.
Поэтому основой созидательного существования является труд, точно так же, как основой дерева является корень.
Если кто-то говорит, что тебе надо оставить свои задачи распространения добродетелей на пути других, смешавшись с шумом или празднеством, которые порождает твоё присутствие, где бы ты ни был, не забывай, что ради верности высшему Господу Христос заплатил ценой горького самоотречения, чтобы быть полезным людям.
Проповедь без личного примера подобна чеку без обеспечения.
Обретай ресурсы, дисциплинируя душу в поте лица своего, чтобы уметь уступать духовному обмену своё время, посвящая ему самого себя.
Не предавайся иллюзиям, не считай себя вышестоящим.
За точкой воды течёт источник; за источником течёт ручей; за ручьём движется речка; за речкой появляется большая река, а за большой рекой появляется море.
Сначала нас очищает обязательство.
После обязательства посвяти медиумизму то, что ты можешь дать ему осознанно, не пачкая его низшими инстинктами, как часть своих чистых усилий во имя всеобщего блага.
Не важно, если это усилие будет малым.
Самое большое здание строится постепенно, кирпич за кирпичом.
Как бы ни была черна темнота, тонкий луч света может разорвать силу мрака.
Одержание и Евангелие
Публичное собрание 09.09.1960 года,
Вопрос п° 244
Тому, кто говорит, что в наши дни спиритизм создаёт одержания, мы отвечаем строфами из Евангелия.
*
В стихах 33–35 главы 4 Евангелия от Луки нам говорят о человеке, который оказался в алтаре, одержимый нечистым Духом, и вскричал, увидев Иисуса: «Что тебе надо?». Прочтя ему наставление, Учитель смог заставить его уйти, таким образом восстановив равновесие у человека, который страдал от надоедливого Духа.
Здесь речь шла о прямом одержании.
*
В стихах 2-13 главы 5 Евангелия от Марка мы видим, что Иисус решительно оказывает поддержку бедному гадареянину, так сильно управляемому жестокими сущностями, что тот, скорее, походил на свирепое животное, укрывшееся в гробнице.
А сейчас перед нами одержание, сопровождаемое одержимостью и вампиризмом.
В стихах 32 и 33 главы 9 Евангелия от Матфея мы узнаём, что народ привёл к божественному Благодетелю немого мужчину, одержимого глубоко расстроенным Духом. Как только доброта Господа удалила странного гостя, больной сразу же вновь обрёл дар речи.
Это был случай сложного одержания, достигшего души и тела страждущего.
В стихе 2 главы 13 Евангелия от Иоанна мы узнаём о положительном слове апостола, утверждавшего, что один извращённый Дух внушил Иуде идею отрицания апостольства.
Это случай косвенного одержания. Жертва испытывает унизительное влияние, не теряя, однако, понятия своей собственной ответственности.
Стихи 5–7 главы 8 Деяний Апостолов информируют нас о том, что передав послание Христа, когда тот был среди самаритян, Филипп смог сделать так, чтобы многие хромые и паралитики сразу же исцелились, совершив лишь удаление низших Духов, мучивших этих больных.
Здесь речь идёт о коллективном одержании, приводящем к болезням-фантомам.
Через всё Евангелие мы видим, что Новый Завет говорит о проблеме одержания тем же гуманным интересом, что и спиритическое учение.
Не будем же останавливаться на повторяющихся критиках.
Окажем посильную помощь страждущим от одержания, какой бы ни была его природа, поскольку здесь присутствуют принципы Аллана Кардека, оживляющие наставления Иисуса в старой борьбе света против мрака и добра против зла.
Медиумизм и больные
Публичное собрание 12.09.1960 года,
Вопрос п° 176 — § 1, 2 и 3
Что касается больных, то учёные атеисты видят лишь тело без души, а радикальные церковники — душу без тела. Разумные интеллекты же рассматривают одно в другом, чтобы соединить доброту и терапию в процессах исцеления.
Как чистые техники, учёные атеисты почти всегда опираются исключительно на лабораторные результаты в любом терапевтическом направлении, поскольку толкуют болезнь как простое органическое состояние, предусмотренное телом, как если бы тело было роботом с предустановленным поведением. Они забывают, что белые частицы крови вырабатывают антитоксины, не будучи знакомыми с курсами по химии.
Что же касается радикальных церковников, состоящих из непреклонных мистиков, они посвящают любой труд помощи почти исключительно молитве. Они толкуют болезнь как простой искупительный акт существа, как если бы воплощённая душа была всемогуща в своей защите. Они забывают, что вирусы
