Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче
Срок жизни в начале был неограничен,
В конце будет не более десяти лет,
Сейчас – абсолютно непредсказуем.
В «Сутре собрания строф буддийского канона» сказано:
С той самой ночи,
Когда существо вступает в лоно матери,
Его жизнь начинает заканчиваться,
И этого не обратить вспять —
К прошлому не вернуться.
Утром мы встречаем множество людей,
Но вечером некоторых из них уже не будет в живых.
Вечером мы видим множество людей,
Но не каждого снова увидишь утром.
Множество мужчин и женщин
Умирают в самом начале жизни,
А люди лишь восклицают:
«Надо же, они были так молоды!».
Какова вероятность, что и сам ты останешься жив?
Некоторые умирают ещё в утробе матери,
Другие – во время родов,
Третьи – в младенчестве, пока могут лишь ползать,
Четвёртые – когда уже могут бегать.
Кто-то умирает в старости, кто-то – в юности;
Один за другим уходят они,
Подобно тому как созревшие плоды падают с деревьев.
В результате совершения благих деяний в прошлых жизнях мы можем дожить до шестидесяти или семидесяти лет. Но никак не возможно предугадать, сколько нам осталось жить, основываясь на том, сколько лет мы уже прожили. Может так получиться, что мы не дотянем и до сорока или даже тридцати. В наши дни продолжительность жизни часто не превышает тридцати лет, а иногда и двадцати, поэтому, даже если мы накопили причины для долгой жизни, то всё равно рискуем не пережить этого возраста. За день мы совершаем около двадцати одной тысячи циклов дыхания. Месяц состоит из тридцати дней, двенадцать месяцев составляют год, а двенадцать лет являются полным астрологическим циклом[51], и когда в конце трёх таких циклов приходит время умирать, нам кажется, что с момента рождения прошло всегото несколько часов. Где бы мы ни находились, мы время от времени становимся свидетелями внезапной смерти других людей или хотя бы слышим об этом от других. Но если поразмыслить, чем мы сами отличаемся от этих людей? Мы понятия не имеем, с чем столкнёмся в первую очередь и что наступит раньше – завтрашний день или следующее рождение. Поэтому очень важно отсечь привязанности ко всем мирским активностям этой жизни. В тексте «Путь бодхисаттвы» об этом сказано следующим образом:
«Сегодня я уж точно не умру» —
Какая глупость успокаивать себя такой идеей!46
Великий Всеведущий сказал:
Эта жизнь непостоянна, как сосуд из глины.
Никто не знает, что настанет для него быстрее —
Завтрашний день или опыт переживания следующего мира.
Поэтому с этого момента и впредь – практикуй святую Дхарму!
Б. Размышление о том, что, поскольку существует множество причин смерти, а причин долгой жизни всего несколько, никто не знает, когда умрёт
Что касается всех внешних факторов, которые могут нанести нам физические повреждения (другие люди, животные, злонамеренные силы и тому подобное), опасностей, связанных с основными элементами (огонь, вода и другие), а также внутренних причин, оказывающих влияние на тело (например, четыреста четыре вида заболеваний), то ничто из этого нельзя исключать как возможную причину нашей смерти. Мы привыкли воспринимать такие вещи, как еда, одежда и лекарства, в качестве средств, поддерживающих нашу жизнь, но никак нельзя утверждать, что они же не могут стать причиной нашей смерти. Поэтому нам следует размышлять следующим образом: «Негативные факторы, которые могут стать причиной моей смерти, кружат вокруг, как снежинки в метель. Невозможно знать наверное, когда я умру». Нагарджуна сказал:
Существует множество факторов, которые могут стать причиной нашей смерти,
И совсем немного тех, что могу её продлить, —
И даже они могут обернуться причинами смерти.
Поэтому нам следует неустанно практиковать Дхарму47.
Падампа Сангье сказал:
Покуда вы пребываете в отвлечении, демон смерти уже нацелился схватить вас;
Жители Тингри, начните практиковать Дхарму прямо сейчас48.
В. Размышление о том, что, поскольку наше тело такое хрупкое, никто не знает, когда умрёт
Та сила, что поддерживает в нас жизнь, тоже является непостоянной и в этом подобна пузырю в потоке воды. Она мимолётна, как капелька росы на травинке. Жизнь похожа на свечу, горящую на ветру: к смерти ведёт множество факторов, выживанию способствуют лишь несколько. Наша жизнь коротка, как вспышка молнии в облаках. Как сказано в «Драгоценной гирлянде из украшений»:
Мы живём среди тех, кто властен стать причиной нашей смерти,
И в этом подобны огню светильника в песчаной буре49.
В «Письме другу» сказано:
Жизнь полна рисков
И потому непостоянна, как пузырь в потоке воды.
Как удивительно, что мы способны продолжать дышать,
Ложиться спать и утром просыпаться отдохнувшими50.
Эта цитата указывает на то, как много существует причин смерти и насколько хрупкой является наша жизнь. То, что мы не умираем во сне и просыпаемся утром, то, что мы не умираем в промежутке между выдохом и следующим вдохом, – всё это настоящее чудо. Это то же самое, как если бы мы вышли с зажжённой свечой на улицу в штормовой ветер: в таких условиях свеча может погаснуть в любое мгновение. В такой ситуации мы не можем себе позволить расслабиться, успокаивая себя тем, что «начнём практиковать Дхарму немного позже». Поэтому, вместо того чтобы откладывать практику на следующий год, нам следует начать выполнять её уже в этом. Вместо того чтобы откладывать практику на следующий месяц, нам следует начать выполнять её уже в этом. Вместо того чтобы откладывать практику на завтра, нам следует начать выполнять её уже сегодня. Жизнь подобна воде, утекающей сквозь пальцы, – не успеешь оглянуться, а уже ничего не осталось. Как сказал мастер Сараха:
Те, кто думает «Завтра всё останется таким же, как было сегодня»,
Кто привязан к богатству и процветанию,
Напоминают сложенные в чашу руки с налитой туда водой —
Эй, люди, ваша вода утекает!
В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:
Днём и ночью, без остановки
Моя жизнь утекает прочь,
И поскольку нет источника,
