Василий Жуковский - Том 4. Одиссея. Проза. Статьи
Вот еще несколько мыслей; они почерпнуты из сатиры «О воспитании». Вы увидите, что Кантемир имел самые основательные понятия о сем важном предмете, и некоторые мысли его должны быть аксиомами для всякого воспитателя*.
Начало сатиры прекрасно. Это VII, писанная к князю Никите Юрьевичу Трубецкому.*Если придет мне в голову уверять ханжу, говорит сатирик, что он одним постом и молитвою не войдет в рай, то он,
Вспылав, ревность наградит мою сим ответом:«Напрасно, молокосос, суешься с советом».И дело он говорит. Еще я тридцатыйНе видел возврат зимы, еще черноватыйНи один на голове волос не седеет,Мне ли в таком возрасте поправлять довлеетСедых, пожилых людей, кои чтут с очкамиИ чуть три зуба сберечь могли за губами;Кои помнят мор в Москве и как сего годаДела Чигиринского сказуют похода?
И в самом деле, как не быть тому совершенно умным, кто едва три зуба сберег за губами? Люди упрямы, продолжает сатирик: они уверены, что всякий, считающий себе за шестьдесят лет, потянет умом трех молодых, хотя известно, что рассудок не всегда ждет старости. Но мало ли подобных заблуждений? Один любит в поступках своих следовать предписаниям здравого ума; другой, напротив, не замечает своих ошибок; а третий, и замечая их, не умеет бороться с упрямою силою, и всякий в оправдание свое говорит, что природы одолеть невозможно.
Испытал ли истину он в том осторожно?Не знаю, Никита, друг; то одно я знаю,Что если я добрую, ленив, запускаюЗемлю свою, обрастет худою травою;Если прилежно вспашу, довольно покроюНавозом песчаную, жирнее уж станет,И довольный плод от ней тот труд мой достанет.Каково б от природы сердце нам ни пало,Есть, есть время некое, в кое злу немалоСклонность уймем, буде всю истребить не можем,И утвердиться в добре доброму поможем.Время то суть первые младенчества лета.Чутко ухо, зорок глаз новый житель светаПялит; всяка вещь ему приметна, все, новоБудучи, все с жадностью сердце в нем готовоПринять: что туды вскользнет, скоро вкоренится,Буде руки приложить повадка потщится;На веревке силою повадки танцуем.
Петр Великий старался ввести в Россию воспитание: им заведены училища. Но полезному часто бывает предпочтено то, что ласкает лакомым чувствам.
Кучу к куче прикопить, дом построить пышной,Развести сад и завод, расчистить лес лишной,Детям уж богатое оставить наследствоПечемся, потеем в том; каково ж их детствоПроходит, редко на ум двум или трем всходит;И у кого не одна в безделках исходитТысяча, малейшего расхода жалеетК наставлению детей; когда же шалеетСын, в возраст пришед, отец тужит и стыдится.Напрасно вину свалить с плеч своих он тщится:Богатство сыну копил, презрил в сердце нравыДобры всеять. Богат сын будет, но без славыПроживет, мало любим и светом презренный,Буде в петлю не вбежит плут уж совершенный.
Главное дело воспитания состоит в том, чтобы, украшая ум сведениями, сохранить в чистоте сердце и дать характер любезный.
Суд трудный мудро решить, исчислять приходыПространна царства, сравнить с оными расходыОдним почти почерком; в безднах безопасныйВодных предызбрать путь, где бури ужасны;Небес числить всякого удобно светилаПуть и беглость и того, сколь велика силаНад другим, в твари всему знать исту причинуМудрым зваться даст тебе, и, может быть, к чинуВышнему покажет след; народ будет целыйИскусным вождем тя звать, зря царства пределыТобою расширенны и вражии ратиИ городы стерты в прах: но буде унятиНе знаешь ярость твою, буде неприятенК тебе доступ и тебе плач бедных невнятен,Ежели волю твою не правит смысл правый,Словом, ежели твои развратны суть нравы,Дивиться станет тебе; но любить не станет,Хвалы твои из его уст нужда потянет.Пользы своей лишь в тебе искать он потщится,Гнушаясь тобой, и той готов отщетиться,Только б тебя свалить с плеч. Слава увядаетТвоя в мал час; позабыт человек бываетСкоро ненавидимый, и мало жалеетКто об нем, когда ему черный день приспеет.Добродетель лишь одна может нам доставитьПокойну совесть, предел прихотям уставить,Повадить тихо смотреть счастья грудь и спинуИ неизбежную ждать бесстрашно кончину.
Привычку к доброму надлежит вкоренять с младенчества: ученость должна уступить чистоте нравов. Доброе сердце с простым умом гораздо лучше, нежели остроумие при испорченном сердце.
Завсегда детям твердя строгие уставы,Наскучишь, истребишь в них всяку любовь славы,Если часто пред людьми обличать их станешь:Дай им время играть; сам себя обманешь,Буде станешь торопить лишно спеша дело;Наедине исправлять можешь ты их смело:Ласковость больше в один час детей исправит,Нож суровость в целый год; кто часто заставитДрожать сына перед собой, хвальну в нем загладитСмелость и безвременно торопеть повадит.Счастлив, кто надеждою похвал возбудить знаетМладенца; много к тому пример пособляет.Относят к сердцу глаза весть уха скорее.
Пример сильнее всякого наставления. Дети, умея все замечать, умеют и подражать тому, что замечают; наставляй их примером:
Один добродетелей хвальную дорогуТопчет, ни надежда свесть с нее, ни страх ногуЕго не могли; в своей должности он веренИ прилежен, ласков, тих и в словах умерен;Ничьей бедности смотреть сухими глазамиНе может; сердцем дает, что дает руками.Другой гордостью надут, яростен, нещаден,Готов и отца предать, к большим мешкам жаден,Казну крадет царскую и, тем сломя шею,Весь уже сед, в петлю бежит, в казнь должну злодею.В том, по счастью, добры примеры скрепилиСовет: в сем примеры злы оный истребили.Если б я сыновнюю имел унять скупость,Описав злонравия и гнусность и глупость,«Смотри, — сказал бы ему, — сколь Игнатий беденНад кучею злата; сух, печален и бледен,Всякой час мучит себя! Мнишь ли ты счастливуЖизнь в обильстве такову?» Если б чресчур тщивуРуку его усмотрел, пальцем указал быТюрьму, где сидит Клеарх, и всю рассказал быПотом жизнь Клеархову чрезмеру прохладну.
Всего более надлежит быть осторожным в выборе наставников и опасаться, чтобы дети не были окружены такими людьми, которые могут повредить им своим характером, своим образом мыслей и проч.; но сами родители в особенности должны иметь чистую нравственность, чтобы дети их не были испорчены:
…Родителей злееВсех пример. Часто дети были бы честнее,Если б и мать и отец пред младенцем зналиСобой владеть и язык свой в узде держали.Правдой и неправдою мне копится кучаДенег, и степень достать высоку жизнь муча,Нужусь полвека, во сне, в пирах провождаю,В сластях всяких по уши себя погружаю;Одних счастливыми я зову лишь обильных,И, сотью то в час твердя, завидую сильныхСвоевольству я людей и дружбу их тщусяВсячески снискать себе, убогим смеюся;А, однако ж, требую, чтоб сын мой доволенБыл малым, чтоб смирен был и собою волен;Знал обуздать похоти, и с одними зналсяБлагонравными, и тем подражать лишь тщался.По воде тогда мои вотще пишут вилы;Домашний, показанный часто пример силыБудет важной, и идти станет сын тропою,Котору протоптанну видит пред собою.
И с каким лицом журить сына ты посмеешь,Когда своим наставлять его не умеешьПримером, когда в тебе видит то всечасно,Что винишь, и ищет он, что хвалишь, напрасно!Если молодого мать рака обличаетКривой ход: «Прямо сама поди, — отвечает: —Я за тобой поплыву и подражать стану».Нельзя добрым быть? Будь зол детям не к изъяну.Лучше же от всякого убегать порока,Если нельзя, скрой его от младенча ока.Когда гостя ждешь к себе, один очищаетСлуга твой двор и крыльцо, другой подметаетИ убирает весь дом, третий трет посуду;Ты сам везде суешься, обегаешь сюду,Кричишь, беспокоишься, боясь, чтоб не встретилГлаз гостев малейший сор, чтоб не приметилМалейшу нечистоту; а ты же не тщишьсяПоберечь младенцев глаз, ему не стыдишьсяОткрыть твою срамоту. Гостя ближе дети,Большу бережь ты для них должен бы имети.
Представленные примеры показывают вам в Кантемире превосходного философа-моралиста: мысли его ясны; он выражает их сильно и с живостию стихотворца. Остается представить несколько примеров его искусства в описаниях и в изображении характеров. Филарет и Евгений разговаривают о благородств*е (II сатира). Евгений, досадуя на фортуну, которая благоприятствует Туллию, Трифону и Дамону, имеющим незнатное происхождение, исчисляет достоинства своих предков и в заключение описывает славу своего покойного родителя:
