Шмуэль-Йосеф Агнон - Рассказы о Бааль-Шем-Тове

302

Аза и Азаэль – в агадической традиции падшие и изгнанные с Небес ангелы, которым суждено томиться в оковах до прихода Машиаха.

303

Ночь молитвенного бдения (идиш – вахнахт), или «бдение Элияѓу», – ночь перед обрезанием, когда, согласно народным поверьям, ребенок особенно подвержен влиянию злых, демонических сил. В эту ночь к колыбели младенца приводят детей, чтобы те читали стихи Шма Исраэль, а отец ребенка воздерживается от сна, изучая до рассвета Тору.

304

Выкуп пленных – выкуп евреев, плененных иноверцами (ивр. – пидьйон швуим), – одно из важнейших этических предписаний иудаизма. Традиционно духовные лидеры собирали деньги для выкупа пленных со всего общества, в том числе для того, чтобы дать возможность всем евреям, даже малоимущим, поучаствовать в исполнении важнейшей заповеди.

305

Канторин – крупная серебряная монета достоинством в сотку. (Прим. Ш.-Й. Агнона.) В средневековом идише – крупная серебряная монета, от латинского centurio («сотня»).

306

Шмот, 2:23.

307

Выкуп – см. прим. 2 в разделе «Исцеления» к рассказу «Страдания праведников».

308

В нееврейскую школу. (Прим. Ш.-Й Агнона.)

309

Отмечал Пурим два раза в год – Пурим установлен в память о чудесном избавлении евреев Персии от всеобщего уничтожения. Здесь имеется в виду обычай отмечать дату спасения общины или семьи чтением особых молитв и отправлением ритуала, который напоминает пуримский.

310

Роте (идиш) – арендная плата. (Прим. Ш.-Й. Агнона.)

311

Суждения авторов о ранней истории хасидизма значительно расходятся как с распространенными среди исследователей хасидизма мнениями, так и с положениями, принятыми в хасидской традиции. См., напр., Росман, Моше. Га-Бешт мехадеш ѓа-хасидут («Бешт – обновитель хасидизма»). Иерусалим, 1999; Альфаси, Ицхак. Энциклопедия лехасидут / Ишим («Энциклопедия хасидизма / Персоналии»). Т. 2. Иерусалим, 2000. См. также: Шивхей ѓа-Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010. (Предисловие, приложения).

312

Баалей Шем – мн. ч. от баалъ Шем.

313

Сборник высказываний и речений, приписываемых Бешту и не менее часто Магиду из Межерича. Здесь и далее цитаты из Цваат ѓа-Рибаш в переводе Э. Яглом.

314

Йешаяѓу, 6:3.

315

Пильпулъ – метод талмудических дискуссий, схожий с западноевропейской схоластикой и позволяющий выделить в тексте тонкие правовые и концептуальные дефиниции. Название происходит от ивр. пильпель – «перец», поскольку подобные обсуждения требуют остроты ума.

316

Мишлей, 3:6.

317

Теѓелим, 16:8.

318

Рамбан (акроним рабби Моше бен Нахман, Нахманид, 1194 – 1270) – философ, каббалист, врач и законоучитель, глава испанского еврейства. Его комментарии к Торе считаются классическими. Жил в Испании и в Земле Израиля.

319

Шмуэль-Элиэзер ѓа-Леви Эдельс (акроним Маѓарша, от морейну ѓа-рав Шмуэль Эдельс; 1555 – 1631) – польский раввин и ученый-талмудист, один из крупнейших комментаторов Талмуда и литургический поэт.

320

Русский перевод: Шивхей Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010.

321

На самом деле Шивхей Бешт впервые была опубликована в Копысе (1814), а за три года, прошедшие после первой публикации, выдержала семь дополнительных изданий, три – на иврите (Бердичев, 1815; Лащув, 1815; Хрубешув, 1817) и четыре – на идише (Острог, 1815; Корец, 1816; Новы-Двур, 1816; Жолков, 1816).

322

Это утверждение авторов не соответствует действительности.

323

Мартин Бубер (1878 – 1965) – «просвещающий философ» и сионистский деятель. Один из самых ярких и оригинальных мыслителей ХХ в., создатель особой версии религиозного экзистенциализма – философии диалога, сыгравший для современной европейской культуры роль первооткрывателя еврейской духовности. В 1923 г. Бубер возглавил кафедру еврейской религии и этики Франкфуртского университета. После прихода к власти нацистов и закрытия кафедры эмигрировал в Швейцарию. С 1938 г. – в Иерусалиме; профессор Еврейского университета. В 1960 – 1962 гг. – президент Академии наук Израиля.

324

Хаим-Нахман Бялик (1873 – 1934) – поэт, писатель, публицист, классик новой ивритской поэзии. Руководил издательствами «Мория» и «Двир».

325

Шломо-Залман Шокен (1877 – 1959) – предприниматель, издатель, коллекционер, меценат и сионистский деятель. Вложил значительную часть своего состояния в собрание еврейских книг, рукописей и предметов искусства; его библиотека насчитывала около 60 тысяч томов. Оказывал помощь писателям, в первую очередь Ш.-Й. Агнону. Основатель издательства «Шокен» (1931 г.) и владелец газеты «Ѓа-Арец» (с 1937 г.).

326

Франц Розенцвейг (1886 – 1929) – крупнейший немецко-еврейский философ; его главный философский труд «Звезда спасения» (издан в 1921 г.) оказал огромное влияние на новейшую еврейскую мысль. Друг и соратник М. Бубера, совместно с которым организовал в 1920 г. Свободный еврейский дом учения и предпринял новый перевод Танаха на немецкий язык. Совместный перевод был доведен до книги Йешаяѓу (Исаии) и вышел в 1925 г. в десяти томах под названием «Писание». М. Бубер завершил перевод уже после смерти Розенцвейга в Израиле.

327

Тава хада пильпела… – «Лучше крупица перца, [чем бочка, полная тыкв]» (Талмуд, Йома, 80б).

328

Дов Садан (Берл Шток, 1902 – 1989) – израильский литературовед, писатель и переводчик.

329

Ахад ѓа-Ам (Ашер Гинцберг, 1856 – 1927) – философ, публицист и общественный деятель, основоположник «духовного сионизма».

330

Яаков-Шмуэль Бык (1772 – 1831) – один из пионеров Просвещения среди галицийских евреев. Был единственным среди маскилим* той эпохи, кто не относился с презрением к хасидизму, а смотрел на него как на необходимый ответ раввинизму, застывшему в сухом формализме.

331

Элиэзер Цвейфель (1815 – 1888) – еврейский историк, писатель и публицист. Был приверженцем Ѓаскалы, оставаясь в то же время религиозным человеком. Его основное произведение – четырехтомный исторический труд Шалом аль Исраэль («Мир Израилю», Житомир-Вильна, 1868 – 1873), посвященный истории хасидизма.

332

Михаэль-Леви Родкинзон (1845 – 1904) – публицист, общественный деятель, предприниматель и прежде всего собиратель хасидских историй. Автор множества антологий хасидских преданий, в ранний период своей деятельности писавший с позиций ортодоксального хасида-хабадника, а затем – пламенного приверженца Ѓаскалы. Многие современники считали, что рассказы, опубликованные в период увлечения Ѓаскалой, выдуманы им самим и содержат насмешку над хасидизмом. Помимо своих хасидских сочинений Родкинзон прославился публикациями откровенно антисемитского характера; кроме того, его до конца жизни подозревали в сотрудничестве с разведками Российской и Австро-Венгерской империй.

333

Шимон Дубнов (Семен Маркович, 1860 – 1941) – крупнейший российский еврейский историк, публицист и общественный деятель. В 1930 – 1931 гг. в Тель-Авиве вышел в свет на иврите труд Дубнова Толдот ѓа-хасидут («История хасидизма»), подводящий итог длительному изучению Дубновым хасидского движения.

334

Шмуэль-Аба Городецкий (1871 – 1957) – историк, исследователь еврейской мистики и хасидизма, способствовал популяризации мистических идей в еврейских просвещенных кругах. Основные его произведения: Ѓа-хасидут ве-ѓа-хасидим («Хасидизм и хасиды») – сборник монографий о важнейших деятелях хасидизма и их доктринах (4 тома, первое издание – 1923) и Ѓа-мисторин бе-Исраэль («Еврейский мистицизм», 1931 – 1958) – труд об источниках и учителях мистицизма.

335

Авраѓам Каѓана (1874 – 1946) – еврейский историк, филолог и просветитель. Составитель комментированной антологии хасидских текстов Сефер ѓа-хасидут («Книга о хасидизме», 1922).

336

Ѓилель Цейтлин (1871 – 1942) – писатель, журналист, мыслитель и мистик; один из крупнейших еврейских религиозных философов первой половины ХХ в. Его творчество оказало огромное влияние на последующие научные исследования хасидизма и на осмысление еврейской мистики и хасидского служения в самом широком культурном контексте. Цейтлин был убит в Варшавском гетто в 1942 г. перед транспортировкой в лагерь уничтожения Треблинку, в момент гибели был облачен в талит и тфилин.