Фауст - Иоганн Вольфганг Гёте
232
Ламии — демоны, принимающие облик прекрасных женщин.
233
Эмпуза (Эмпуса) — в древнегреческой мифологии женщина-демон с ослиной единственной ногой, высасывающая по ночам кровь у спящего человека.
234
Ореады — нимфы гор.
235
Имеется в виду бегство Помпея, разбитого Цезарем в сражении при Ферсале 9 августа 48 г. до н. э.
236
Разгорелся.
237
Направить.
238
Анаксагор и Фалес — древнегреческие философы и математики. Первый из них выступает в качестве родоначальника вулканизма, второй — представителем нептунизма на основании того, что всякое семя влажно, равно как влажны и все питающие землю соки. В своих геологических воззрениях Гете больше склонялся к нептунизму.
239
Дриады — в древнегреческой мифологии лесные нимфы, покровительницы деревьев.
240
Форкиады — в древнегреческой мифологии три дочери Форкия и Кето (имели один глаз и один зуб на троих), сестры горгон и гесперид.
241
Гермафродит — согласно древнегреческой мифологии, прекрасный юноша, двуполый, слитый в единый организм с влюбленной в него нимфой.
242
Фет писал: «Эгейское море. Гомункул достигает полного развития слиянием с высшей красотой. Гете воспользовался случаем провести греческое искусство по всем ступеням развития. Веселый праздник морской представляет яркую противоположность с разными сценами: с выдвигания гор и падения громадных аэролитов».
243
Кабиры — древние божества древнегреческой и более ранней мифологии.
244
Нерей — в древнегреческой мифологии бог моря, справедливый старец.
245
Перечисленные приключения Улисса (Одиссея) изложены в поэме Гомера «Одиссея».
246
Протей — морское божество, способное произвольно менять свой внешний вид.
247
Весок — имеет вес.
248
Тельхины — вулканические божества морской глубины. Фет писал: «Тельхины родосские представляют последнюю ступень человеческого развития, которому недостает только идеальности. Они древнейшие обитатели Родоса, дети Талассы (моря,) и славились своим колдовством и умением обрабатывать металлы и лить статуи, из коих многие известны были как произведения. Нептун снабдил их на этот раз своим трезубцем, чтобы укрощать волны моря. Тельхины приветствуют светлую Диану во имя брата ее Аполлона, которого они на Родосе чтут непрестанными песнопениями (пеанами) и множеством статуй, от малых до исполинского колосса, служащего маяком, освещающим остров после захождения солнца».
249
Пеан — хоровая песнь в честь Аполлона.
250
Фалес советует Гомункулу, стремящемуся войти в сонм органических веществ, обручиться сначала с праматерией — водной стихией, из которой, по мнению философа, возникло все живое.
251
Псиллы и марсы — заклинатели змей, мифические обитатели Ливии и Нижней Италии. Фет писал: «Псиллы и марсы — представители волшебной силы чувства прекрасного, глубоко таящейся в душе человека. Марсы — итальянский народ заклинателей змей. По Плинию, псиллы — африканский народ таких же заклинателей змей, исцелявший укушения змей высасыванием. Гете, перенося их на остров Кипр, делает их таинственными хранителями колесницы Афродиты, вместо которой они теперь вывозят прелестную дочь Нерея».
252
Крылатый лев — герб Венеции, орел — герб Римского государства, луна (полумесяц) — герб Оттоманской империи, крест — эмблема, начертанная на знаменах рыцарей-крестоносцев. Здесь имеется в виду господство в Эгейском море в свое время Венеции, Рима, Турции и рыцарей-крестоносцев (во время второго крестового похода).
253
Галатея — в древнегреческой мифологии нереида (дочь Нерея и Дориды).
254
Фет писал: «Едва восторженный Нерей завидел Галатею, как ее уже умчали дельфины. Высший идеал красоты предстает во всей чистоте лишь в редкие мгновения перед духовными взорами даже истинного художника. Фалес в восторге признает в Галатее высшую красоту и истину природы (ибо красота есть высказанная истина), исшедшую, согласно его учению, из воды. Он славит океан, как источник всей органической жизни. Хотя дориды и удалились настолько, что взоры их не могут встретиться со взорами Нерея, но последний и в отдалении не спускает глаз с колесницы Галатеи. Гомункул, вдали от Нерея, на спине Протея-дельфина в море, не может противостоять прелести Галатеи. Его склянка страстно сверкает и звенит. Он все ближе склоняется к ногам Галатеи и, разбившись о ее трон, проливает в море свой огонь».
255
Последнее четверостишие гимна сирен прославляет все четыре стихии, гармонические слившихся воедино властью Эрота (гения любви) у ног Галатеи. Вход в царство совершенной гармонии открыт, все подготовлено к появлению Елены Прекрасной.
256
Елена, героиня древнегреческого мифа о Троянской войне, предстает как воплощение античного идеала красоты. Мотив любовной связи Фауста с Еленой заимствован Гете из народного сказания о докторе Фаусте, но эта интрига поднята автором трагедии на высоту философской и культурно-исторической проблемы. Фет писал: «Погрузившийся в мир греческого искусства Фауст — сам Гете. Отбросив всякие романтические подходы, он прямо выводит перед нами Елену в тех самых формах жизни, какими окружали ее греческая трагедия и предания. Во всем предстоящем перед нами образе нет черты, не обоснованной на глубоком изучении классической древности…»
257
Посейдон.
258
Елена, забыв, что пребывала в подземном царстве, думает, что она из Фригии, столицей которой был Илион (Троя), только что вернулась в Спарту.
259
Тиндарей — мифический царь Спарты, изгнанный своим братом Гиппокооном и возвращенный Гераклом; муж Леды и мнимый отец Елены, дочери Леды и Зевса.
260
Вариант мифа о Елене, в котором она отправилась на остров Цитеру, чтобы полюбоваться на прибывшего туда красавца Париса, и там стала добычей дерзкого похитителя, не побоявшегося напасть на нее в храме, где она приносила жертву богине Диане.
261
Эврот — река в Лакедемонии, земле спартанцев.
262
В землю.
