30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова
Удел беспечного прикидывающегося беспечным один, беспечного ведёт к неудаче беспечность, так и прикидывающегося беспечным ведёт к неудаче показанная беспечность.
Счастье мниться каждым человеком именно таким, каковым оно является в его представлении.
Искусство, цель которого – достижение прекрасного, называется философией или, в абсолютном смысле, мудростью.
Человек не достигает счастья при обстоятельствах, которые имеют место повлечь за собой (либо) похвалу, либо порицание. Он достигает счастья при совокупности обстоятельств, которые влекут за собой и похвалу и порицание.
Человека порицают или хвалят за состояния, возникающие именно в силу привычки.
Мы должны выяснить, каким должен быть наш путь, чтобы наши действия были правильными и аффекты наших душ такими, какими им следует быть, и каким он должен быть для достижения хорошего здравомыслия.
Только добрые люди могут построить добрый город.
Человек стал человеком благодаря разуму.
Мудрость есть знание отдалённых причин, от которых зависит бытие остальных существующих вещей и ближайших причин вещей, имеющих причины.
Путь человека постигает тот, кто сущность пса в себе убьёт.
Всякая вещь является благом, только когда она полезна для достижения счастья.
Авиценна
980—1037 гг
Ибн Сина – ещё один выдающийся мыслитель после Аль-Фараби, который дошёл до нас под именем Авиценна. Его полное имя звучит так – Абу Али Хусейн ибн Сина. А согласно еврейскому прочтению будет Авен Сена, что в итоге даёт современное Авиценна. Арабская философия благодаря его вкладу пополнилась знаниями о физиологии человека.
Средневековый персидский учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.
Родился врач-философ близ Бухары и снискал себе славу гениального врача. Как гласит история, в юности он вылечил эмира в Бухаре, что сделало его придворным лекарем, снискавшим милость и блага правой руки эмира. Трудом всей его жизни можно считать «Книгу исцеления», куда вошло 18 томов.
Арабская философия во время Ибн Сины считала возможным познание мира, которого можно достичь только посредством разума. Можно было бы отнести Авиценну к умеренным реалистам, ведь он высказывался об универсалиях так: они существуют не только в вещах, но и в уме человека. Однако есть отрывки в его книгах, где он утверждает, что они существуют и «до материальных вещей».
К особенностям арабской средневековой философии относится следующая трактовка: «Бог является единственным существом, сущность которого совпадает с существованием». Авиценна Бога относит к необходимо-сущей сущности. Таким образом, мир делится на возможно-сущие и необходимо-сущие вещи. Подтекст намекает на то, что любая цепь причинностей ведёт к познанию Бога. Сотворение мира в арабской средневековой философии теперь рассматривается с неоплатонической точки зрения.
Согласно Ибн Сине, Бог несведущ, ведь он не познает каждый отдельно взятый предмет. То есть миром руководит не высший разум, а общие законы разума и причинности. Кратко арабская средневековая философия Авиценны состоит из отрицания учения о переселении душ, ведь он считает, что она бессмертна и никогда не обретёт иную телесную форму после освобождения от бренного тела. Согласно учению Ибн Сины, средневековая философия арабского востока базируется на познании Бога через разум. Такой подход стал вызывать негативную реакцию мусульман.
Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.
О том, что у тебя болит живот, больному говори – здоровый не поймёт.
Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом.
Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.
Нет безнадёжных больных. Есть только безнадёжные врачи.
Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.
Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и сердцем льва.
Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.
Три оружия есть у врача: слово, растение, нож.
Умерен будь в еде – вот заповедь одна, Вторая заповедь – поменьше пей вина.
Если заниматься физическими упражнениями – нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания нормального режима.
Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.
Любовь – изящество и молодость.
Здоровье сохранять – задача медицины, Болезней суть понять и устранить причины.
В одиночестве человек не выжил бы. Все то, в чем он нуждается, он получает лишь благодаря обществу.
Постоянное пьянство вредно, оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.
Подвижный, быстрый человек гордится
стройным станом.
Сидящий сиднем целый век подвержен всем
изъянам.
Если я не проложу тропы к сердцу людей, они не будут общаться со мной, хотя они не будут ни за, ни против меня.
Чем реже рука поднимает застольную чашу
вина,
Тем крепче в бою и храбрее и в деле искусней она.
Душа Вселенной – истина.
Душа похожа на стеклянный светильник, знание есть свет, дающий огонь, а мудрость Бога – масло. Если светильник горит, ты жив, если он погас – ты мёртв.
Благо, если до последней из дорог
Ум не знал бы ни сомнений, ни тревог.
Любовь к прекрасному облику сопровождается тремя желаниями: обнять, целовать и сочетаться.
Мудрость – это то, что подготавливает нас к величайшему счастью в этой жизни.
Воистину чудесные дела: возносятся
безмозглые тела,
Их наделила тупостью природа, а родовая
знатность вознесла.
Как от слепцов скрыт солнца ясный свет,
Так для глупцов дороги к правде нет.
Басмой волосы окрашу, снова буду молодым,
Но не ранее, чем ворон, сможет стать, как я,
седым.
Мой друг с моим врагом сегодня рядом был.
Не нужен сахар мне, что смешан с ядом был!
С подобным другом впредь не должен я
дружить:
