Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Об этих предписаниях известно из сборников экзорцистов. Мы не располагаем собранием заклинаний, предназначенным для колдунов и ведьм. Если подобные тексты и существовали, они наверняка тщательно хранились владельцами и с не меньшим старанием уничтожались теми, кто, не практикуя колдовства, мог случайно обнаружить их.
СКРЫТЫЕ ХРАНИТЕЛИ
Помимо текстов и ритуалов существовали объекты, которые работали параллельно или независимо от заклинаний экзорцистов. Считалось, что созданное изображение можно оживить, и оно будет способно действовать по своей собственной независимой воле. Следовательно, предметы также использовались для магического предотвращения многих проблем и недугов. Размеры этих объектов были разными: достаточно маленькие, чтобы помещались даже в руке, или – в случае ассирийских дворцов – поистине колоссальных масштабов.
Материалы, используемые для создания амулетов и оберегов, выбирались неслучайным образом. Тексты первого тысячелетия до н. э. рассказывают, что именно требовалось для различных магических и профилактических целей. Обереги изготовляли из различных материалов, включая полудрагоценные камни, такие как агат, лазурит, сердолик и другие. Также использовались обычные булыжники и металлы. Камни часто имели форму цилиндров, конусов или были вырезаны в виде фигурок. Цилиндрические печати (цилиндры с выгравированными рисунками) также часто использовались как амулеты. На камнях выбивались различные символы, изображения богов, демонов, мифологических существ, а также магические формулы и заклинания. Изображения могли включать в себя сцены из мифов, символы защиты (например, образы добрых духов), а также надписи с именами богов и магическими формулами.
Изготовление таких амулетов помогало обычному жителю Месопотамии повсюду носить с собой немного магической защиты, что было особенно необходимо в мире, где каждый день подстерегала опасность.
Ассирийский рельеф с изображением ангела-хранителя, IX в. до н. э., Нимруд.
The Walters Art Museum
Небогатые жители заказывали более скромные фигурки из глины. Найденные в Ашшуре, Ниневии, Нимруде и Вавилоне маленькие обереги были выполнены в виде богов, животных и гибридных существ. Эти предметы складывались в ящики под полами домов в местах, которые считались наиболее доступными для злых духов: углах, дверных проемах и других условных границах между миром людей и подземным. Фигурки собак из глины или бронзы также закладывались под землю. В некоторых случаях на них были начертаны четкие инструкции, как действовать от имени людей, для которых они были вырезаны или отлиты. Собаки ассоциировались с богинями врачевания и символизировали их исцеляющее присутствие.
Важными оберегами были статуэтки с изображением мудрецов-защитников апкаллу. Они хранили порядок и гармонию, а также помогали богам поддерживать равновесие во вселенной и предотвращать хаос. Согласно мифологии, семь мудрецов апкаллу были созданы богом мудрости Энки и пришли к людям из мирового океана Абзу. Апкаллу обладали глубокими знаниями в различных областях, таких как магия, медицина, наука и искусство, и они передали их людям.
Кирпич, украшение дворца, Ассирия, ок. IX в. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Апкаллу были наполовину божественными существами. Их часто изображали как людей с рыбьей чешуей, крылатых гениев с орлиными или человеческими головами. В ассирийских дворцах статуи апкаллу были огромного размера, они украшали дверные проемы дворцов и тронные залы.
Особенно величественными были и остаются статуи добрых крылатых существ шеду, или ламассу. Эти духи-хранители обычно изображались как крылатые быки или львы с человеческой головой. Они считались защитниками дома и семьи, их изображения часто помещались у входов в дома и дворцы для защиты от зла и темных сил. У шеду пять лап, что и сегодня создает иллюзию шагающего зверя, готового двинуться против любого врага. Существует также шеду лемну, или злой шеду, который опустошает небо и землю, угнетая людей.
Статуя Шеду-Ламассу, IX в. до н. э. Нимруд.
The Metropolitan Museum of Art
Но большинство перечисленных здесь хранителей обладают лишь одним призванием – помогать людям и, конечно, великим ассирийским царям. Крылатые гении часто изображались стоящими позади царя с ведерком-ситулой и неким шишкообразным предметом.
Божество с орлиной головой называлось Нисрох. Принято считать, что, кроме защитной функции, оно также было связано с земледелием. Однако точной информации об истинной природе этого существа у нас нет. Даже его имя пришло к нам из более поздних, древнееврейских источников. По легенде, царь Синаххериб нашел по дороге домой из покоренной Иудеи кусок дерева и поклонялся ему в своем храме как божеству. Именно в этот момент он был убит руками своих сыновей-заговорщиков.
Это не единственный пример, когда крылатые божества не смогли спасти ассирийских царей. Так, крылатый гений-хранитель не уберег от страшного проклятия царя Ашшурнасирпала II.
ПРОКЛЯТИЕ АССИРИЙСКИХ ЦАРЕЙ
Ассирийские солдаты и правители славились своей жестокостью. Даже очень образованный по меркам своего времени царь Ашшурбанипал с невероятным садизмом описывал месть городу Сузы, вечно подстрекающему Вавилон поднять восстание. В 643 г. до н. э., чтобы отомстить эламитам, он отправил туда один из своих отборных отрядов и подробно описал учиненные там зверства.
На призме из Британского музея говорится следующее:
Я разрушил могилы их царей, первых и последних, которые не почитали Ашшура и Иштар, моих повелителей, и беспокоили царей, моих предков. Я вытащил их тела на солнце. Я отвез их кости в Ассирию, не дав их душам упокоиться, я лишил их погребальных обрядов и омовений.
Эти действия были настоящим проклятием для врагов. Такая месть означала, что поколения умерших эламских царей, долгое время пребывавших в покое, больше никогда не обретут мира, а их кости будут разбросаны по вражеской столице. Они также больше не получат важнейших подношений, от которых зависит пребывание мертвых в загробном мире. Ассирийцы, как и эламиты, считали, что, если потревожить тело в могиле, дух человека будет вечно страдать даже спустя долгое время после смерти, погребения и разложения останков. Уничтожение тела усопшего в земном мире означало обречение его духа на вечные страдания в стране без возврата. Этим руководствовался сын Саргона II Синаххериб после смерти своего отца. Основатель династии саргонидов погиб в битве с кочевниками в Малой Азии, и его тело так и не было найдено. Чтобы избежать проклятия, ассирийцы навсегда покинули прекрасную, еще не достроенную до конца столицу.
Рисунок из книги Генри Лейарда, 1853 г.
The New York Public Library Digital Collection
По иронии судьбы потомки Ашшурбанипала жестоко поплатились за такое обращение с мертвыми. Спустя годы, в 612 г. до н. э., эламиты отплатили им той же монетой. Могила Ашшурбанипала так и не была найдена, а его изображения остались изуродованы. Жители Месопотамии верили, что нанесенные образу человека увечья возымеют тот же эффект, что и надругательство над телом. Это был прекрасный способ сделать врага бессильным в загробном мире. Так, на рельефе с изображением царя Ашшурнасирпала II из Художественного музея колледжа Боудоина в США у царя отрублена правая рука, вырваны глаза и уши, нос и рот сколоты, обрублены его ноги и борода.
Эта месть, увековеченная в камне, показывает, что завоеватели поступили с ассирийцами так же, как и некогда те с ними. Оскорбление изображения царя было дополнено высеченной на рельефе призрачной фигурой, которая смотрит в глаза тирана ассирийца. Одетый по эламитской моде, вероятно, это призрак оскверненного царя Суз, вышедший из тьмы, чтобы вечно насмехаться и преследовать ненавистных ассирийцев.
КОНЕЦ АССИРИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Спустя две тысячи лет после распада Ассирийской империи нам не всегда просто понять роль магии в медицине того времени. Для современного человека работа экзорциста имеет больше связи с религией, чем с лечением, однако в Ассирийской империи такого различия не существовало. Для людей, живших в Древнем Ираке и на периферии империи в Сирии, Анатолии и Иране в первом тысячелетии до н. э., магия была частью повседневной жизни. Она не только не считалась чем-то иррациональным, но и была руководящим принципом, согласно которому жители Месопотамии понимали различные природные явления и их положительные и отрицательные последствия. Например, небесные знамения могли указывать на то, что ассирийский царь находится в непосредственной опасности, или предвещать случайные обстоятельства войны. Магию
