Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
РИТУАЛ УТУККУ ЛЕМНУТУ
Название «Утукку Лемнуту» переводится с аккадского как «злые духи» или «вредоносные духи». Ритуал включал комплекс заклинаний и магических действий, предназначенных для защиты человека от демонических влияний и избавления от болезней, бедствий и проклятий, вызванных этими духами.
Центральной частью ритуала Утукку Лемнуту было произнесение серии заклинаний и молитв, адресованных богам и добрым духам. Эти тексты содержали призывы к защите человека и изгнанию зла. В ритуале могли использоваться амулеты, талисманы и другие магические объекты, которые считались заряженными силой для защиты от колдовства.
Как и другие магические ритуалы, Утукку Лемнуту включал такие символические действия, как разжигание огня, разбрызгивание воды, использование благовоний и жертвоприношения. Эти действия усиливали магический эффект заклинаний.
Ритуал часто содержал обряды очищения, например омовение или окуривание. Считалось, что эти действия помогают изгнать злых духов и очистить человека или место от их присутствия.
После проведения основных обрядов произносились заключительные молитвы, которые подтверждали успешное избавление от злых сил и завершение ритуала. Тексты Утукку Лемнуту также предоставляют важные сведения о древних верованиях и практиках экзорцизма.
ЭКЗОРЦИСТЫ АССИРИИ
К первому тысячелетию до н. э. функции разных типов гадателей и экзорцистов сильно смешались. Эксперты, называемые ашипу, по-прежнему отвечали за выполнение всех частных магических действий в элитных контекстах, таких как погребальные обряды или обновление изображений богов от имени правителя. Ашипу также мог выступать в качестве советника ассирийского царя. Кроме того, он порой лечил людей, страдающих недугами, используя мази и другие средства, подобно асу.
Выдающимся прорицателем был гаруспик бару, который просил у богов предзнаменования и интерпретировал полученные знаки. Как и в Вавилоне, часто это делалось с помощью чтения по внутренностям овцы. В Ассирии гепатоскопия оставалась основным средством узнать волю богов, однако наблюдение за небесными светилами приобретало все большее значение. Бару обычно работал на ассирийского царя и был придворным ученым либо членом военной свиты.
ЗНАТОКИ НЕБЕСНЫХ ВОПРОСОВ
Обильная корреспонденция из Неоассирийской империи свидетельствует о важности при царском дворе прорицателей и астрономов, сообщавших правителю о предзнаменованиях на основе земных и небесных событий. Одним из самых ранних и значимых астрологических текстов, предоставляющих уникальное понимание месопотамской астрологии и астрономии, был сборник «Анума Ану Энлиль». Название текста происходит от первых слов текста, что можно перевести как «Когда [боги] Ану и Энлиль»[21].
Текст содержит предсказания, основанные на наблюдениях за движением планет, затмениями, метеорологическими явлениями и другими астрономическими событиями. Каждое явление интерпретировалось в контексте его возможного влияния на царя, государство и общество. Предсказания могли касаться урожая, войн, эпидемий и других важных событий. Тексты организованы по типу причинно-следственных связей: если произошло событие А, то непременно произойдет событие В. Предсказания на основе «Анума Ану Энлиль» играли важную роль в религиозных ритуалах и государственном управлении, влияя на политические и военные решения.
Пользуясь этим сборником, астрономы регулярно передавали царю рутинные отчеты о датах новолуния и времени противостояния Солнца и Луны. Также они составляли специальные сообщения о различных предсказуемых и предсказанных небесных и метеорологических явлениях, таких как дождь и гром.
Положение предсказателя при неоассирийском дворе и уважение, оказываемое его ремеслу, очевидны из «рекомендательного письма», адресованного царю. Автор послания рекомендует различных ученых как хорошо обученных и обосновывает свое мнение тем, что среди них есть даже чтец небесных предзнаменований – «знаток баруту». Вероятно, что слово «баруту» здесь используется как общий термин для обозначения гадания.
О важности астрономов говорит и упоминание их предсказаний в царских надписях Саргона II и Асархаддона (680–669 гг. до н. э.), составленных от первого лица. Речь идет об интерпретации прорицателями двух зловещих небесных явлений при ассирийских царях: лунного затмения в 714 г. до н. э. во время восьмой кампании Саргона II и необычного положения Венеры и Юпитера при восшествии на престол Асархаддона.
Согласно записи Саргона II, когда он был на пути в Урарту, луна скрылась, и тьма окутала землю на сутки. Бару, который, как обычно, сопровождал царя в его кампании, был призван истолковать значение затмения, зловещего события, которого многие опасались. Саргон II продолжил свой путь только после того, как астроном убедил его, что предзнаменование предвещает ему победу.
Царь Асархаддон, внук Саргона, сообщает о том, как смог отстоять свое право на трон, после того как его братья убили в храме их отца Синаххериба. Его законная преемственность была предсказана по звездам, а в Вавилоне явление планет истолковали как благоприятное предзнаменование восстановления города[22].
Интересно, что при дворе работой бару не только восхищались, но и писали на них кляузы даже в случае нерасторопной подачи отчетов. Такое обвинительное письмо получил царь Асархаддон, где принц жаловался: «Они смотрят на звезды [и] режут ягнят, [но] не [или: он не рассказывает] [ничего] о царе, нашем господине, [и] наследном принце Вавилона…» Все прорицатели, а не только придворные были обязаны сообщать правителю о своих открытиях.
Подобно ритуалам против магии и злых сил, насылающих болезни, существовали обряды по предотвращению зла, о которых говорили астральные знаки. Составлялись целые каталоги, именуемые «Списки от зла» (название дано по первым строкам сборника). В них описывались ритуалы, направленные на предотвращение совершенно конкретных зловещих земных и небесных явлений. Такие проявления сил природы, как грозы, землетрясения, затмения и другие необычные события, считались знамениями, которые предсказывали будущее. Задача прорицателя заключалась как в истолковании отдельных знаков, так и в установлении связи между земными и небесными предзнаменованиями.
Сны также интерпретировались как послания богов. Руководства по ночным видениям содержали списки символов и их возможные значения.
СНЫ ПРОРОЧЕСКИЕ И ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ
Предзнаменованиям, полученным во снах, огромную роль уделял царь Ашшурбанипал. В Месопотамии сны воспринимались как послания богов, и их интерпретация играла важную роль в принятии решений, особенно в военное время. Через сон боги могли предупреждать о грядущих опасностях, давать советы или предвещать победы.
Фрагмент мебели с изображением головы козла. IX–VIII вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Известно, что во время военных походов сны Ашшурбанипала и его генералов могли влиять на тактические и стратегические решения. Например, если царь видел во сне определенные знаки или образы, это могло быть истолковано как предзнаменование успеха или необходимость изменить планы. В случае появления значимого сна проводились специальные ритуалы и обряды для получения более точного толкования и благословения богов. Эти ритуалы часто включали жертвоприношения и молитвы, направленные на умиротворение высших сил и получение их поддержки.
Фрагмент мебели, VIII в. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Обращались к помощи сновидений и экзорцисты. Это был очень распространенный вид предсказаний, доступный для клиентов, которые не могли позволить себе жертвенного ягненка. В инструкциях по такому гаданию приводилось несколько молитв, помогающих получить достоверное предзнаменование через сон. Некоторые из них уточняли, каким должно быть содержание сновидения, чтобы указать на успех или неудачу предприятия, по поводу которого проводится консультация. Однако не всегда говорилось, как сон укажет на выздоровление больного. Вероятно, в поздний ассирийский период предсказателю было важно только количество увиденных клиентом благоприятных и неблагоприятных символов. В зависимости от преобладающего числа он давал положительный или отрицательный прогноз.
НОЧНОЕ ЛЕЧЕНИЕ
В Древней Месопотамии большое значение придавалось влиянию звезд на травы и эффективность снадобья, существовали целые списки рекомендаций: что, от чего и в какое время принимать. Так, от колдовства в ночь новолуния помогала выпитая с пивом лечебная трава. Другую траву следовало использовать для очищения человека в день новолуния, помещая ее в воду под звездами и вешая на шею больного.
Клинописная табличка: комментарий к «Энума Ану Энлиль», табличка астрологических предзнаменований, ок. 1-го тыс. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Считалось, что безлунные ночи особенно подходили для сбора лекарственных и магических трав. Существовали заклинания, произнеся которые при первом появлении луны можно было избавиться от порчи. Для этого на восходе светила необходимо было изготовить куклу-мужчину и куклу-женщину. После чего бросить их позади себя в реку. Считалось,
