Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Фрагмент спинки стула или кушетки, созданный в финикийском стиле. Слоновая кость. Нимруд, VIII–VII вв. до н. э. Найден в кладовой, где хранилась добыча, собранная во время военных кампаний.
The Metropolitan Museum of Art
Ассирийцы быстро осознали важность оказания медицинской помощи своим воинам в гарнизонах, разбросанных по всей империи. Однако гражданские врачи асу, работающие неполный день, больше не могли эффективно обслуживать многочисленную ассирийскую армию. Это привело к появлению должности профессионального военного врача, который был также обязан нести службу и подчиняться субординации. Обязанности военного врача включали уход за ранеными и поддержание общей физической формы солдат в гарнизоне.
В новые задачи асу также входило обеспечение санитарных условий в военных лагерях. Традиции соблюдения гигиены в Месопотамии восходят еще ко временам шумеров. Во дворцах и домах свободных граждан Ассирии было даже широко распространено использование туалетов. Как и шумерские, ассирийские врачи хорошо понимали связи между определенными состояниями и болезнями. Более того, ассирийцы имели представление о том, что болезнь может передаваться от одного человека к другому.
Граждане Ассирии, проводившие большую часть своей жизни в военных походах, были хорошо знакомы с эпидемиями. Так, во время похода ассирийского царя Синаххериба (705–681 гг. до н. э.) его армию постигло массовое заражение. Согласно библейским источникам (2-я Царств 19:35 и Исайя 37:36), когда армия Синаххериба осаждала Иерусалим на пути к Египту, в ассирийском лагере произошла чудовищная гибель воинов. Это событие приписывают вмешательству ангела Господня, который за одну ночь уничтожил 185 тысяч ассирийских солдат. Вероятно, то было описание вспышки эпидемии, например чумы или другой инфекционной болезни, которая внезапно охватила армию Синаххериба.
Интересно, что древнегреческий историк Геродот также упоминает этот поход, но массовую гибель армии приписывает нашествию грызунов. Историк пишет, что солдаты были поражены мышами, которые съели их луки, щиты и другие кожаные принадлежности, лишив воинов способности сражаться. Возможно, грызуны стали и переносчиками эпидемии.
Военный врач также играл важную медицинскую роль в перемещении иностранного населения в разные уголки империи. Ассирийцы регулярно осуществляли депортацию непокорных народов в рамках государственной политики. О важности военного врача можно судить по масштабам этих депортаций. Целые города и районы часто лишались своих жителей, которые затем переселялись в отдаленные регионы. Депортированных заменяли люди, насильственно привезенные из других частей империи. Так, царь Саргон II (722–705 гг. до н. э.) после завершения осады Самарии приказал угнать в Ассирию и ее провинции древних израильтян и заселить земли города пленниками из других частей империи. Всего из Дур-Шаррукина, столицы Саргона II, и из Самарии было депортировано 27 290 пленников. Его сын, Синаххериб, завершил разгром Иудеи и угнал в плен более 200 000 человек. Изображениями пленных женщин и детей из разоренного им города Лахиша царь украсил стены своего дворца в Ниневии. Пока армия осуществляла эти депортации, военные врачи следили за соблюдением правил общественной и военной гигиены.
Фрагмент рельефа со сценой битвы ассирийских солдат, атакующих укрепленный город, ок. 704–681 гг. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Большую роль в ассирийской армии также играл квалифицированный ветеринарный врач. В военных походах ассирийцев участвовали лошади, мулы и даже боевые верблюды, что делало уход за животными чрезвычайно важным. Известно, что ряд лекарств и микстур, которые использовали в своей практике асу, также назначали и вводили животным, участвовавшим в боевых действиях. Так, сражение на верблюдах прекрасно передано на ассирийских рельефах из дворца Ашшурбанапала. Его правление ознаменовалось многочисленными военными кампаниями, в том числе походами против арабских племен.
Батальная сцена с изображением ассирийских солдат. Рисунок из книги Генри Лейярда, первоткрывателя Ниневии, 1853 г.
The New York Public Library Digital Collection
Таким образом, непрекращающиеся походы ассирийцев позволили армии иметь первых штатных военных врачей, контролируемых царем. Однако общий уровень их знаний в Ассирии практически не изменился со времен шумеров. Были достигнуты незначительные успехи в использовании припарок и травяных сборов, но свидетельств о каких-либо прорывах в медицинской сфере у нас нет. Хирург разбирался во вскрытии фурункулов и абсцессов, а также в проведении простых операций по лечению глазных заболеваний. Медицинскими инструментами, как и две тысячи лет назад, по-прежнему были медный нож, лопатки-шпатели для работы с порошками и металлические трубки для лечения абсцессов. Также применялись бинты, однако знания ассирийских врачей о методах остановки кровотечений были крайне скудны. Во многом это можно объяснить тем, что ассирийцы не практиковали обрезание и кастрацию, вместо которой евнухам раздавливали яички.
Из ассирийских медицинских источников известно, что будущие врачи по-прежнему занимались копированием текстов и продолжала существовать специальная программа обучения. Однако, как было отмечено ранее, социальный статус врача асу в империи снизился, отчасти под влиянием мистицизма и усилившейся роли жречества. В Ассирии медицинская практика была сосредоточена во дворце, и с древних времен жрецы-врачи обслуживали царя, его семью и высокопоставленных лиц, а также сопровождали правителя в военных походах. Вероятно, асу оказывали медицинскую помощь главным образом в армии, в то время как жрецы-лекари врачевали царя и его ближайшее окружение.
ИСТОЧНИКИ НАШИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О РОЛИ ВРАЧА В АССИРИИ
Огромное количество медицинских текстов было обнаружено в библиотеке в Ниневии, сформированной во время правления царя Ашшурбанапала (668–626 гг. до н. э.) и содержащей более ста тысяч клинописных табличек. В 612 г. до н. э., во время разрушения ассирийской столицы, большая часть этих записей была утрачена. Тем не менее порядка восьмисот медицинских текстов сохранилось в достаточном для прочтения состоянии.
Клинописная табличка с частной перепиской, ок. XX–XIX вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
До нас также дошли обширные клинописные магические записи. Под руководством ассирийских царей многие из этих заклинаний и практик были стандартизированы, а тексты объединены в канонические сборники, обнаруженные в Ниневии и Ашшуре.
Каждый из них получал название либо от одной из важнейших церемоний, сопровождавших чтение текста, либо в честь изгоняемого демона или болезни, которая подлежала излечению. Так, две из наиболее известных серий называются «Маклу» и «Шурпу». Заклинания, включенные в них, предназначались для чтения во время ритуалов, в которых огнем уничтожались изображения колдунов или символические предметы. Мы поговорим подробнее об этих ритуалах ниже.
Серии «Утукку Лемнуту», «Ламашту» и «Муруц Каккади» применялись против злых демонов с соответствующими именами и от головной боли. На одной табличке обычно содержалось несколько заклинаний. Каждое из них обозначалось словом «шипту» (заклинание), которое писалось в начале первой строки и отделялось от следующего горизонтальной чертой.
О знаниях и умениях мага того времени мы знаем благодаря «Ассирийскому учебнику магов», созданному в VII в. до н. э. в ассирийской столице Ниневии. К ним относились изгнание демонов, проведение ритуалов, врачевание, знание физиогномики, предсказания на основе наблюдения за небесными телами, знание шумерского языка. Большое количество информации о профессии ассирийского мага нам дает дневник экзорциста Кицир-Ашшура.
ДНЕВНИК КИЦИР-АШШУРА ИЗ АШШУРА
Город Ашшур, расположенный в 100 км от Ниневии, был разрушен завоевателями в 614 г. до н. э. С начала XX века на его месте ведутся археологические исследования. За время раскопок разные археологические экспедиции нашли здесь около 11 000 глиняных табличек с фрагментами записей. Это самое крупное собрание клинописных текстов после Ниневии. Только в одном из домов Ашшура была обнаружена огромная частная библиотека, содержавшая 1242 «единицы хранения» и принадлежавшая семье экзорцистов, живших в VII в. до н. э. Тогда Ашшур стал религиозным центром Новоассирийской империи, в то время как Ниневия была его политической и интеллектуальной столицей. Хотя Ашшур утратил статус политического центра, он сохранил особое положение, поскольку в нем по-прежнему находился храм главного бога Ассирии Ашшура и места захоронения правителей Ассирийской империи.
Именно в этом старом городе ашипу занимались своим ремеслом врачевания, помогая частным лицам и официальным учреждениям.
Богатое собрание клинописных табличек
