Кочевники Евразии: от ариев до Золотой Орды - Сабит Садыкович Ахматнуров
К тому же змеи и драконы, наряду с более поздним тотемом – волком, занимали почетное место в сказаниях тюрок и, вероятно, пришли из древнейших легенд. И вряд ли можно назвать случайным совпадением то, что священным символом кочевников скифов и тюрок была чаша или миниатюрная модель котла, прикрепленная к поясу. Это скорее преемственность в традициях и культуре одного народа.
Основным типом половецкого жилища были войлочные юрты на телегах и на земле, глинобитные дома. Какая-то их часть, по-видимому, проживала в подвластных им крымских городах. Из одежды обращают внимание высокие кожаные сапоги, края которых достигали середины бедра. В половецком захоронении середины XIII в. у села Заможное на Украине обнаружены останки мужчины возраста 40–50 лет, мощного телосложения и ростом 180 см (Н.М. Куприй, 1990). Одет он был в богатый кафтан, украшенный цепочкой из электровой проволоки. Найдены три шёлковых пояса, золотые перстни, а в правой руке зажат символ власти – золотой стержень из кручёного золота. По левую сторону от покойника лежало оружие: сабля, колчан со стрелами, костяное налучье, нож для правки стрел, щит, кольчуга и шлем. В состав погребального инвентаря входили также: ресало в шёлковом мешочке, серебряная позолоченная курильница292.
Такие же высокие сапоги носили древние скифы и саянские кыргызы задолго до начала нового летоисчисления. Можно предположить, что одежда кочевых обитателей Великой степи, их символы мало менялись от скифских времён до половцев. А то, что Н.М. Куприй назвал курильницей, была, вероятно, священная для кочевника чаша.
Непросто складывались взаимоотношения русов с половцами. Большинством исследователей подчёркивается антагонизм Руси с кочевниками. Начало такому суждению, вероятно, было положено в русских летописях. Писались и переписывались они православными монахами, воспитанными на неприятии безбожников, каковыми для них являлись пришедшие кочевники. Подобное, как мы помним, несколько ранее наблюдалось у католических монахов в Европе, боровшихся с арианской ересью.
На самом же деле судьба половцев куда более трагична, нежели тех, кто писал древние русские летописи. Отказавшись подчиниться тем, кого называли «монголами», с приходом хана Батыя часть половцев ушла дальше на запад, сначала в Венгрию, а затем в Болгарию. Другая их часть практически растворилась в русском, украинском обществе, принимая православное крещение. Немало половецких воинов влилось в монгольское войско. Так или иначе, как этнос половцы-кипчаки потеряли свою историю.
Глава IV. Государство тюрок-сельджуков
К концу Х в. ослабевает влияние кимаков на тогуз-огузские племена. Их вожди ведут борьбу за независимость, в том числе выступают против своего вождя, формально подчинявшегося кимакскому кагану. Глава одного из огузских племён Сельджук ибн Тугак создаёт племенной союз, впоследствии получивший название «держава Сельджукидов».
По свидетельствам арабов, его отец Тугак слыл выдающимся полководцем хазарского кагана, и будущий основатель сельджукского государства воспитывался при дворе. В результате каких-то причин Тугак поднял бунт, о чём свидетельствует запись в книге Абу Ал-Ала Ибн Хассула от XIII в.: «Поранил царя мечом и ударил булавой…» и покинул дворец293.
После разрыва с хазарами тогуз-огузы набрали значительную силу и отказались подчиняться кагану кимаков. К огузам присоединилась часть кипчаков, туркмены и карлуки. Сын Тугака Сельджук создаёт постоянное войско, начав завоевательные походы в Хоросан294, Гурган (Ургенч), в Северный Афганистан и Западный Иран. Основу войска составило туркменское ополчение и карлуки.
Надо заметить, карлуки представляли значительную силу Семиречья в IX в. После распада Уйгурского каганата они создали своё государство. Их кочевья тянулись на огромные расстояния от долины Таласа до Тарима в Восточном Туркестане, контролировали здесь караванные пути. В наши дни селения с названием «Карлук» встречаются даже в Прибайкалье295. С падением Уйгурского каганата вождь карлуков с титулом Билке Кюл Кадыр-хан обосновался в Кара-Орде, объявленной столицей нового каганата. Он объединил карлуков, чигилей и тюргешей в единое государство, позже названное Караханидским каганатом, по имени основателя династии ханов – Абдул-Керим Карахана. Историки считают: карлуки, наряду с хазарами, сдерживали натиск ислама на север, сохраняя приверженность культу Вечного Синего Неба. Тем не менее последователи пророка Мухаммада постепенно распространяли своё влияние в Средней Азии.
Объявление Сельджуком ислама государственной религией, возможно, стало одной из причин разрыва с иудейской Хазарией. Следует признать, в целом ислам дал толчок к расцвету культуры, искусства средневекового востока и научным достижениям того времени. И сегодня большая часть человечества пользуется арабскими цифрами. Даже алгебра296 пришла из арабского востока, а с именем математика Аль-Хорезми (ок. 783 – умер ок. 850 г.) впоследствии связали прикладной метод отчёта алгорифм. Абу Али Ибн Сина (Авиценна, 980–1037) перевёл труды Аристотеля, во многом предотвратив их от забвения во мраке средневековой Европы. Именно на Востоке первыми поняли гениальность трудов античного мыслителя. Араб Ибн аль-Хайсам (965–1038) в книге «Сокровище оптики» подарил миру идею очков и телескопа297. Философ аль-Фараби (870–950) синтезировал идею эманации со сферической моделью строения мира Аристотеля и Птолемея.
Как оказалось, принятие новой религии благоприятно сказалось на пассионарном подъёме тюрок-сельджуков. Их наступление стало столь неожиданным и стремительным, что за считаные десятилетия была создана империя Сельджукидов, простиравшаяся от левобережья Амур-Дарьи и Каспийского моря до Средиземного моря. Имели значение и политические усилия сельджуков. Так, поддержав династию Саманидов в Мавераннахаре298 в соперничестве с карлуками, они заставили Караханидский каганат присоединиться к сельджукам.
В 1043 г. сельджукская армия во главе с Тогрул-беком и Чагри-беком вторглась в пределы Хорезма. Хорезм входит в состав государства Сельджукидов. В 1055 г. Торгул-бек захватил Багдад. Вожди сельджуков начинают именовать себя «султанами»299 и усиливают экспансию на запад, вторгшись в Армению, Грузию и Византию. В 1071 г. армия сельджуков во главе с султаном Алп-Арсланом в битве при Малазгирте (Манцикерте) к северу от озера Ван в восточной части Малой Азии разбила византийскую армию, которой командовал император Роман IV Диоген, открыв дорогу для беспрепятственного продвижения на запад. Сельджуки утверждаются на большей части Анатолии, а в 1072 г. захватывают Сирию и часть Палестины.
Во времена правления султана Малик-шаха (1072–1092) Сельджукская империя достигла наивысшего могущества. Они прочно обживаются в Малой Азии, основав столицу неподалёку от Константинополя в Изнике (Никея). Но в 1097 г. крестоносцы I крестового похода вынудили сельджуков оставить
